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año 2014

Primer trimestre


     DÍA 5 DE ENERO

    D. JUAN ANTONIO COLUMNA (Profesor de Geografía e Historia)

    TEMA: CONOCIMIENTOS BÁSICOS DEL ISLAM

    Iniciamos el año con fuerza, hablando de un tema amplio, muy amplio, tema que no hubo más remedio que extractarlo en la medida de lo posible para poder tocar aquellas cuestiones que consideramos más interesantes.

    Tal vez por esa necesidad de abreviar es por lo que algunas cuestiones no quedaron lo suficientemente claras y que luego, en la tertulia, hubo que matizar.

    Juan Antonio se sirvió para su exposición en un libro que ha escrito sobre este tema y que aún está pendiente de ver la luz. Se trata de un libro en el que se plantean 49 preguntas esenciales para conocer, aunque sea de manera somera, qué es el Islam. Preguntas que se remontan a los posibles orígenes de esta cultura y nos trae hasta nuestros días, con respuestas concretas, eludiendo en la medida de lo posible la literatura innecesaria.

    Empezó Juan Antonio su intervención formulando y respondiendo a alguna de estas preguntas por orden cronológico. ¿Qué sabemos de la primitiva historia de los árabes?, poco es lo que podemos aportar, solamente que se trataba de un pueblo nómada de origen semítico, pueblo ignorante, descendiente de Noe. Las tribus vivían en lucha constante y se dedicaban al pillaje de caravanas y al pastoreo, especialmente dromedarios y camellos. Eran politeístas ofrecían sacrificios a sus dioses. Trasportaban una piedra sagrada que era objeto de culto, posiblemente un meteorito. De entre todas esas "piedras caídas del cielo" que adoraban solo se conserva una "La Piedra Negra", que en realidad es de color marrón oscuro. También adoraban al Sol, la Luna a algunos animales... y del que empieza a conocerse a y a hablar con la aparición de Mahoma en el año 570 de nuestra era.

    ¿Cómo se regía este pueblo? Las leyes del clan eran las que servían para regir y ordenar lo que se debía hacer y lo que no en la tribu. Los individuos no tenían derechos civiles ni penales. Si alguno de ellos sufría un agravio, era el clan el agraviado y por lo tanto el clan era el encargado de defenderse y de impartir justicia.

    ¿Cómo eran los enterramientos? Al difunto se le lavaba, se abría una fosa siempre con dirección a La Meca y se le colocaba con la mejilla y la sien derecha tocando la tierra, mirando a la Meca.

    ¿Quien fue Mahoma? Fue en esta cuestión donde mas se detuvo Juan Antonio. Proporciono datos con los que algunos tertulianos no se mostraron de acuerdo. Mahoma, dijo nuestro invitado, es el profeta del Islam, es el primero, verdadero y único de los profetas enviados por Alá "Fuiste el primero de los profetas y el último de envié". Se le consideraba un hombre honesto. Afirmó que Alá era el único Dios. Nació, como ya hemos dicho en el año 570 en La Meca y murió en el año 632 en la ciudad de Medina. Fue hijo póstumo de Abd Allah ibn Abd al-Muttalib, miembro del clan de los hashimí. Su madre murió cuando tenía seis años

    La costumbre de los más honorables de la tribu de Quraysh era enviar a sus hijos con niñeras beduinas con el propósito de que crecieran libres y saludables en el desierto, para poder también robustecerse y aprender de los beduinos, que eran reconocidos por su honradez y la carencia de numerosos vicios, y Mahoma fue confiado a Bani S’ad.

    Nació circunciso y con el cordón umbilical cortado. Poseía el "sello de la profecía". Fue educado primero por su abuelo y posteriormente por su tío. Fue pastor de caravanas y a los diez años era "niño prodigio", ya hablaba de asuntos de interés con los mayores. Vemos que a lo largo de toda su vida hay un gran paralelismo con la de Jesús.

    Se casa a los 25 años de edad con Jadiya, que tenía 40 años (en este asunto de las edades hay versiones para todos los gustos). Tuvo ocho hijos : 3 varones que murieron a temprana edad y 5 hijas. Sólo una, Fátima, tuvo descendencia. Se casó, Mahoma, con trece mujeres más por "mandato divino", una de ellas, Aisha apenas tenía 10 años cuando se casó.

    En sus viajes por el desierto conoce a todas las tribus y las sectas cristianas y judías. Le invade una gran inquietud por todo lo religioso, lo que hace que todos los años se retirara un mes a una cueva donde recibía la revelación del Arcangel San Gabriel.

    Convencido de haber sido elegido para extender la verdadera religión empieza a predicar su mensaje, siendo sus famliares y allegados los primeros que lo aceptan, seguidos del pueblo llano y los más oprimidos.

    Predicó durante 23 años, de los cuales 13 fueron en La Meca y 10 en Medina.

    Fue amenazado de muerte porque su mensaje ponía en peligro los intereses de los comerciantes, sacerdotes y los más poderosos.

    Cuando le pidieron que hiciera milagros, respondía: Nadie hace milagros sin el permiso de Dios".

    Se decía que de Mahoma salía un haz de luz, aunque en realidad era un bulto que tenía en la espalda cubierto de pelo

    Fue perseguido, y avisado por el Arcángel San Gabriel tuvo que huir y cobijarse en la "Cueva de las serpientes".

    A los 50 años de edad, en un sueño fue transportado por el Arcángel San Gabriel, en dos etapas: 1º Mezquita de Al-Aqsa (La mezquita lejana) en la 2º va hasta el cielo (El mundo extra terrestre)

    Mahoma huye a la ciudad de Medina (Año 622, Hégira) Tras esperar varios días a las puertas de la ciudad, al cuarto día entró triunfante. Para celebrar ese día a la ciudad la denominaron "La ciudad del Profeta". Allí construyó una pequeña mezquita.

    Predicó "La guerra santa" en la que fundamentalmente se decía que si mueres propagando la fe islámica iras al cielo.

    Funda el "Estado islámico" en Medina.

    Intenta unificar las tribus. Conquista La Meca sin oposición. Destruye los antiguos símbolos, sólo queda "La Piedra Negra" y establece el culto a un sólo Dios (Alá) sin imágenes.

   Peregrina a La Meca, donde entra al alba y cumple con el rito que había de orar a la La Kaaba (Piedra negra) dando las siete vueltas alrededor y besando la Piedra. La Piedra Negra es, según la tradición, un aerolito que el ángel Gabriel (Yibril) entregó a Abraham (Ibrahim). Se dice que descendió a la tierra más blanco que la leche, pero los pecados de los hijos de Adán le volvieron negro. Abraham y su hijo Ismael (Ismail) la colocaron en la esquina oriental cuando terminaron de construir la nueva Kaaba. Debe ser besada con unción, pero nunca con adoración, por todos los peregrinos que accedan a ella. Mahoma la besó y dijo: No me olvido que eres una piedra y no puedes hacerme ni bien ni mal. Está rodeada por un anillo de plata. También es conocida como la piedra de Alá.

    Juan Antonio nos habló del "Sermón del adiós" en el que se establecen los pilares básicos del Islam. Hoy se conmemora con una fiesta, se sacrifica un cordero y se distribuye entre los más necesitados (esta fiesta no es lo conocida como "del cordero).

    Mahoma sintiéndose enfermo, pide que le lleven con su esposa Aisha, ("Muero a causa del veneno que me dieron en Haifa"). Tras estar tres día insepulto es enterrado y en su tumba reza: "No hay más Dios que Alá y Mahoma su enviado".

    Una cosa curiosa, dijo Juan Antonio, de la vida de Mahoma, es que los hechos más importantes de su vida, ocurrieron siempre en lunes.

    ¿Qué es el Islam? Salvación, paz, obediencia a Dios. Surgen en el pueblo musulmán. Es la religión de los árabes predicada por Mahoma. Podemos contemplar dos partes fundamentales: Una teórica que son los artículos de la fe islámica y otra práctica, que son las ordenanzas y reglas que se deben cumplir.

    Es una religión monoteísta, en la que podemos fuerte influencia del judaísmo y del cristianismo, pero no tiene sacramentos ni misterios.

    Los pilares básicos del Islam son:   

    Hay, como es lógico, ciertas circunstancias en las que se exime del cumplimiento de estas obligaciones: Enfermedad, trabajo, viaje...

    Sobre la limosna a entregar, hay varias modalidades:

    Entrega del 2,5% de la renta, es un impuesto religiosos, este dinero debe emplearse en fines benéficos.

    Otra modalidad es la limosna bien en dinero o en alimentos, que se entrega al final del mes de Ramadán.

    Una tercera modalidad es la limosna voluntaria, que se entrega de buena fe, además de las anteriores. Para ella no hay cantidad estipulada.

    El ayuno se hace el séptimo mes de cada año (año lunar). Durante este mes deben abstenerse desde el alba hasta el anochecer, de comer, beber, fumar . relaciones sexuales, perfumarse...

    Están exentos los ancianos, enfermos, menores de 14 años, los que realizan trabajos duros, personas que viajan, las mujeres durante la menstruación o en el período de lactancia y embarazo....

    Con el ayuno se intenta limpiar el espíritu para que sepa hacer frente a las tentaciones.

    Durante el mes de Ramadán las puertas del infierno están cerradas y el demonio está encadenado.

    Una vez concluida la exposición por parte de Juan Antonio, se abrió el turno de los tertulianos, entre los que había alguno  que profesa la religión musulmana. Este tertuliano no se mostró muy de acuerdo con alguna de las afirmaciones de nuestro invitado y dijo que no sabía de donde había sacado alguna de las informaciones aportadas, pues él no había oído hablar de ellas nunca. De todos formas, dijo, lo importante es es que nos conozcamos, pues para que haya respeto entre culturas y religiones es imprescindible el que nos conozcamos.

    En este aspecto, dijo, que no convence mucho la manera como se conoce el Islam en España. Hay muchos conceptos mal entendidos e incluso se ridiculizan ciertas cuestiones al sacarlas de contexto. Hay cosas que inclusos de pueden calificar de absurdas, como es el episodio que esta tarde se nos ha comentado sobre la luz que irradiaba Mahoma y que luego era un bulto en al espalda cubierto de pelo. Eso, dijo nuestro tertuliano, no lo he visto, oído ni leído nunca, no se la fuente de esa historia pero yo nunca la he encontrado en los muchos libros que sobre este asunto he leído y por supuesto en el oran no hay nada de eso.

    Otra cuestión que no está clara es el motivo por el que se besa la piedra sagrada, se besa porque la tocó Mahoma. Tampoco está muy claro lo de las muchas mujeres con las que se casó Mahoma. El Harén nunca existió en el Islam, fue algo inventado por los grandes jeques y nada tiene que ver con la religión. Se ha dicho esta tarde que durante el Ramadán no se puede perfumar, esto no es cierto, sí se puede. Tampoco he visto nunca conmemorar el "Sermón del adiós"

    El Corán está muy mal traducido. Por cierto El Corán es el único milagro de Mahoma. Es una obra que nace en pleno apogeo de la poesía islámica y dejó a todos los libros pequeños.   

Muchos  materialistas, incrédulos natos, piden a Muhammad, la paz sea con él, demuestre, para que crean en él, en su condición de profeta, que es capaz de realizar hechos portentosos, es decir milagros

El Profeta les responde:

"Sólo Dios puede obrar por encima de las leyes naturales que El estableció.

"Sólo Dios tiene el poder de expresar el auténtico lenguaje divino.

"Sólo Dios es capaz de realizar hechos sensibles, fuera del curso de la naturaleza creada.

"Sólo Dios tiene ese poder divino, superior al orden natural y a las fuerzas humanas".

Y añade

"Pero Dios os ha dado una prueba irrefutable de mi misión ante vosotros.

"Un milagro no circunstancial y efímero, como puede ser un eclipse de sol o la resurrección temporal dé un cuerpo muerto.

"Un milagro permanente y eterno: Al Corán , milagro de los milagros".

    En cuanto al término "muslim" no significa salvado sino sumiso, el primer "muslim" fue Abraham.

    Sobre el tema del "sermón del adiós" como no hubo acuerdo, me permito transcribir lo que sobre el asunto he encontrado y que puede ser interesante creo que se le pude asignar cierto paralelismo con el sermón de la montaña:

EL SERMÓN DEL ADIÓS

    La salud del Profeta está resquebrajada. Se siente muy enfermo; pero feliz: la doctrina del Islam y la Unidad Musulmana de la Arabia están ya selladas.

    Ahora el "pastor de los creyentes", el "Enviado de Dios" tiene que atender su propia alma: purificarse para la Jornada Final. Antes quiere hacer la "Gran Peregrinación". Sabe que ésta será la postrera y desea hacerla bien: estar en paz con Dios y con los hombres.

    En el décimo año de la hégira del mes Du-l-Hijja. Más de quince mil peregrinos le acompañan al salir de Medina. Durante el camino se incorporan muchos más. En la ruta, entre las desnudas arenas y los azules infinitos, miles de voces alaban a Dios. Es el triunfo de la sumisión al Señor de los Mundos (Rabí-l- Ala-mm). Cada palmo del terreno, cada estrella del firmamento, testigos son del más sincero "Acto de Fe".

    Y llegan a La Meca, la ciudad-templo: la vieja casa de Abraham.

    Las armas han quedado en la frontera del "Territorio Sagrado" y cambiándose de hábitos se visten el traje de peregrino (Izar y Rida).

    Cumplen la ablución (Uduu), las oraciones (As Sala). Dan las vueltas a la Kaaba (Tawaf). Recorren las colmas de Safa y Marwa (Say). Arrojan las simbólicas piedras contra Satán (Ha-yar). Inmolan camellos y corderos (Tadhiya) y entregan la li-mosna (Sadaqa).

    Ya en el monte Arafat, en la mañana del Viernes . (Día del Señor), congregados los creyentes se da comienzo a la Introducción al Sermón (Jutba), que esta vez corre a cargo de Rabiá ben Umaya, que inicia el siguiente diálogo:

"El enviado de Dios os pregunta ¿sabéis qué mes es éste?"
"El mes sagrado", contestan los fieles.
" ¿Sabéis qué tierra es ésta?"
"La tierra sagrada", responden los musulmanes.
"¿ Sabéis qué día es éste?"
"El Día de la Peregrinación".
Entonces el Profeta se dirige a los congregados. Se hace un silencio sepulcral. Su voz, emocionada y débil, es repetida por Bilal, el muecín negro. El eco la hace viajera a través del desierto.
En nombre de Dios, El Clemente, El Misericordioso.
Alabanza a Dios, Señor de los Mundos.
Nosotros le alabamos, sincera y devotamente.
Nosotros le aclamamos como Dueño y Creador de los Mundos.
Nosotros pedimos Su clemencia y Su misericordia.
Nosotros sabemos que es el Dueño del Juicio Final y confiamos que —en su justicia— nos conceda Su piedad.
Nosotros imploramos Su perdón para que borre nuestros pecados y fortalezca nuestras virtudes.
Nosotros solicitamos que nos conduzca por el "Recto Camino", pues quien camina guiado por Dios nada puede desviarlo y a quien El desvía nadie puede encaminarle .
Nosotros damos testimonio que: "No hay más Dios que Dios. Único. Eterno. No ha sido engendrado ni ha engendrado. Y no hay nadie semejante a El".
Nosotros hacemos pública declaración que: "Somos servidores y temerosos de Dios, a quien adoramos y a quien dirigimos nuestra oración".
Acto seguido el Profeta recuerda la fiel observancia de los dogmas islámicos y los preceptos morales:
Queda prohibido el adulterio, la prostitución y los actos licenciosos.
Queda prohibido el asesinato, que si fuera intencional y premeditado se castigará con la pena de muerte. Si no hubiera intencionalidad puede ajustarse el "precio de sangre".
Queda prohibido el falso testimonio.
Queda prohibido el robo, la usurpación y el pillaje.
Queda prohibido el préstamo a interés y la usura.
Queda reglamentada la tenencia de tierra, el uso del agua, la propiedad privada, el trafico comercial y los tributos legales.
Se recuerda a quien recibe un depósito que tiene la obligación de devolverlo a quien lo ha prestado.
Se recomienda ser:
—Cuidadosos con los bienes de los huérfanos.
—Considerados con las viudas y los ancianos.
—Generosos con los necesitados.
—Respetuosos con las mujeres.
—Recatados en el lenguaje y en el modo de vertir.
—Misericordiosos con vuestros deudores y ofensores.
—Justos en el momento de la herencia y en cualquier situación en la que se os requiera el ejercicio de la justicia.
No olvidéis nunca que:
—Los creyentes son hermanos.
—Ningún árabe tiene superioridad sobre un "no árabe", salvo en la piedad.
—Y que todos los musulmanes integran, en igualdad de derechos, la "Ummo" (Comunidad).
Finalmente el Profeta exhorta a:
—Amar, respetar y obedecer a los padres.
—Cumplir fielmente las cinco columnas del Islam: Testimonio, Oración, Limosna Legal, Ayuno y Peregrinación.

 

    Otro tertuliano dijo que no tiene por qué haber acuerdo entre las diferentes religiones, lo que tiene que haber es respeto para todas ellas. En cuanto a los nefastas traducciones del Corán, se dijo que eso mimos pasa con todos los textos antiguos. De todas formas si tan malas son las traducciones, ¿por qué no hacen una en condiciones?.

   

    No podía faltar la cuestión de los fanatismos, y en este caso el de algunos musulmanes y el mucho daño que está haciendo a los que quieren vivir la verdadera religión.

    Algunos tertulianos manifestaron su extrañeza ante la postura del Islam de no adaptarse a los tiempos, como de alguna manera ha hecho la religión cristiana por medio de los concilios.

    En el cristianismo está delimitado el poder religioso del político (dar al Cesar lo que es del César y a Dios lo que es de Dios) pero parece ser que en el Islam está todo muy unido, es muy difícil saber donde empieza una cosa y termina la otra.

    Como decíamos al principio es este un tema demasiado amplio como para abarcarlo en una sola tarde. He buscado y encontrado muchísimos artículos, trabajos, estudios... sobre el asunto que son imposible de poner en nuestra página por su extensión. Recomiendo la consulta de algunos de estos trabajos, que son fáciles de encontrar y veremos la riqueza y lo poco que sabemos del mundo islámico. No obstante es bueno que lo hayamos tratado una vez más en nuestra tertulia, pues si es cierto que no es necesario llegar a una aceptación de los unos por parte de los otros, sí es cierto que el conocernos mejor nos permitirá respetarnos más.

    Por todo ello damos las gracias a Juan Antonio que nos ha abierto esta pequeña rendija de la puerta del saber islámico.

    El próximo martes, día 12 de enero, estará con nosotros un buen amigo de la Tertulia, ANTONIO GONZÁLEZ (Químico) quien nos hablará de su experiencia en una empresa española en Méjico.


    DÍA 12 DE ENERO

    D. ANTONIO GONZÁLEZ (Químico)

    TEMA: UNA EMPRESA ESPAÑOLA EN MÉJICO

   Antonio González a lo largo de su vida profesional ha trabajado para diferentes empresas en varios países de todo el mundo, especialmente en Iberoamérica y Europa, además es un buen amigo de La Tertulia, a la que acude cuando sus muchas obligaciones profesionales se lo permiten. El día 5 de febrero de 2008, cuando era Director de Calidad de Pavimentos Asfálticos de Salamanca (PAS), nos habló de MEDIO AMBIENTE Y EMPRESA.

    En esta ocasión ha venido desde Méjico donde trabaja actualmente y de ese trabajo y de esa empresa o de otras similares que puede haber en Méjico es de lo que hablaremos esta tarde con él.

    Por cierto, Méjico, un país del que nos llegan noticias inquietantes. Estamos viendo en todos los medios de comunicación la oleada de crímenes que asolan todo el país y de una forma muy especial Ciudad Juarez. Tal vez la ciudad en la que más crímenes se produce de todo el mundo, o una de las primeras (100 asesinatos en los 10 primeros días del año) No se como se vive esta circunstancia en Méjico Distrito Federal (DF). Tal vez se trate de este tema a lo largo de la tertulia.

    Antes de conceder al palabra a Antonio, el moderador se la cedió a D. Juan Campo, que había venido para felicitar el año a todos los tertulianos. D. Juan, es un tertuliano fundador, autor del libro "La Tertulia", en el que se recoge buena parte de la actividad de la misma a lo largo de sus primeros diez años, y que últimamente, por cuestiones de salud no puede acudir a las tertulias, pero sabemos que su corazón sigue entre nosotros.

    D. Juan, en su intervención, felicitó el año nuevo a todos y pidió disculpas por no haber podido venir antes. Recordó lo importante que ha sido y sigue siendo para él la tertulia. Sería difícil de explicar, pero para mi, la Tertulia tiene un significado muy especial, en ella sufrí un cambio interior, que como he dicho es muy difícil de explicar, mejor dicho, imposible de explicar, pero está ahí y siempre estará conmigo. Dijo que en estos día en los que todos pedimos algo, él ha pedido salud, paz y trabajo para todos.

    Después de estas palabras de D. Juan, el moderador concedió la palabra  al invitado de hoy.

    Antonio, sobre el asunto planteado por el moderador, relacionado con la seguridad y cómo se vive esa oleada de violencia de la que toda la prensa se hace eco, dijo que es cierto que existe, pero que Méjico es un país muy grande y esas alteraciones están ocurriendo fundamentalmente en dos o tres estados del norte, limítrofes con EE.UU. que es dónde actúan los cárteles de la droga y en la que el Gobierno está actuando hasta con el ejército. La repercusión en la zona donde él vive y trabaja, Méjico D.F. apenas sí hay repercusión. Tengamos en cuenta que Méjico es un país grande, la superficie mexicana ocupa una extensión cercana a los 2 millones de km² donde habitan más de 107 millones de personas. En Méjico DF. también hay violencia y crímenes, como en todas las grandes capitales. La gente es consciente de lo que ocurre pero prefiere no hablar del tema y mucho menos denunciarlo. No hay que olvidar que México, D.F., es la ciudad más rica y poblada del país, con más de ocho millones de habitantes en el 2005, al que hay que añadir la población de la zona metropolitana, que estaba habitada en el 2005, por 19.331.365 personas.

    Una cosa es lo que se transmite y otra lo ocurre en realidad. Pasó lo mismo con la famosa gripe A, se dijo que había nacido en Méjico, el Gobierno tomó todas les medidas, hizo un gran despliegue para combatirla y en todo el mundo quedó que esta gripe había surgido en Méjico, cuando la realidad es que surgió en EE.UU., pero estos no dijeron nada y le cargaron el sambenito a Méjico, con todas las pérdidas y descrédito que ellos supuso, especialmente en el mundo turístico y en el sector hotelero. Se cerraron hoteles y restaurantes en los que sólo se servía comida para llevar. Muchas personas se vieron obligadas a realizar trabajos de subsistencia. Fueron medidas exageradas.

Méjico es un país rico en cuanto a recursos, pero pasa lo mismo que en todas partes, que está mal repartido. Es un país muy agradable turísticamente, dispone de grandes alicientes, tanto desde el punto de vista histórico, como cultural y por supuesto de ocio (Resto de importantes civilizaciones precolombinas, como la Maya o la Azteca).

    En cuanto la empresa para la que trabaja Antonio como responsable de seguridad y calidad se trata de OHL (OBRASCÓN HUARTE LAIN)

    OHL es pionera en el campo de la construcción internacional no sólo en Europa, con medio siglo de adelanto respecto al resto de constructoras españolas, sino también en África (desde 1918) y América (desde los años 50).
Desde la creación de OHL en 1999, la actividad internacional del Grupo se ha incrementado muy considerablemente. En 2007, surge esta nueva división para potenciar la actividad del Grupo en el mercado internacional.

 

 

  Zona Arqueológica de Comalcalco en Tabasco. Única ciudad maya construida de ladrillo cocido.

 

Las áreas de actividad son:

Área 1 México
Área 2 Sudamérica y América Central
Área 3 Europa Occidental, África, Turquía y Medio Oriente
Área 4 Europa Central y del Este
Área 5 Estados Unidos y Canadá
Área 6 Sudamérica II (Cono Sur), Asia, Pacífico

    Como vemos les falta un Área que últimamente esta tomando un auge especial: China. Estamos seguros que no tardaran mucha en instalar alguna de sus empresas en este prometedor país.

 

    Dentro de estas Áreas la que hoy nos interesa es la 1, es decir la relacionada con Méjico, como ya hemos anunciado.

    La primera pregunta que surge es ¿Por qué se va una empresa al extranjero? (en este caso Méjico). Hay que ser realistas, todos sabemos que el objetivo principal de una empresa es hacer dinero, normalmente para volverlo a invertir, ampliar, hacerse grande, con lo que todos ganamos, pues esto significa creación de empleo y riqueza. Si las circunstancias para estos objetivos y otros, que no entramos a analizar ahora, se cumplen, no importa el lugar, más ahora con la situación de crisis en que nos encontramos en España. De hecho las empresas que se encuentran trabajando fuera de España son a las que menos les ha afectado esta crisis.

    Es fácil encontrarse otras empresas españolas en Méjico y en otros puntos del mundo, empresas como ACS, Telefónica, MAPFRE, Banco Santander o Bilbao.

    En Méjico hay bastantes empresas de importancia, que están en manos de empresarios descendientes de españoles, empresas como la cadena de restauración VIP,s o la famosa fábrica de bollería BIMBO, que muchos de nosotros, al verla desde siempre en nuestro país, creíamos que era española.

    En cuanto a las obras que OHL está llevando a cabo o realizado en Méjico se destacaron:   

Construcción y Operación del Circuito Exterior Mexiquense
Construcción y Operación de la Carretera Amozoc - Perote
Puente Metálico de Río Grande en Michoacán
Carretera Cafetal-Mahahual
Circunvalación de México D.F. Fase II. Tramo 1
Construcción del Sistema 1 del Tren Suburbano
Viaducto elevado del bicentenario

Veamos las características de alguna de estas importantes obras:

Construcción y Operación del Circuito Exterior Mexiquense

FASE I.- " Jorobas - Tultepec - Av. Central - Peñón de 53.700 metros, de dos calzadas de dos carriles cada una, de 3,5 metros de ancho, con arcenes exteriores de 2,5 metros, e interiores de 0,5 metros, con 1 metro de separación central mediante barrera de hormigón.

    Con 47 puentes y pasos a desnivel: 4 viaductos, 33 pasos superiores y puentes, 2 pasos de ferrocarril, 7 pasos inferiores y 1 pasarela peatonal.

   

 

   

 

Construcción y Operación de la Carretera Amozoc - Perote

 

    Autopista de altas especificaciones Tipo A-2 de 104.70 km., de longitud, con ancho de corona de 12.00 m, velocidad de proyecto de 110 km/h y pendiente longitudinal máxima del 6%., constituida por:

Siete distribuidores viales a desnivel
Un túnel de 340 m.
Cuarenta y dos pasos inferiores
Cuarenta pasos superiores
Once puentes vehiculares sobre la troncal
Diecisiete bóvedas para el drenaje transversal
Ciento ochenta y una obras menores de drenaje transversal


  Concesión para el diseño, construcción y explotación del Viaducto elevado del Bicentenario.

Discurrirá sobre el Periférico Norte en la zona metropolitana de Ciudad de México hasta el km 44 de la Autopista México-Querétaro, con una longitud total de 32 km. El proyecto está estructurado en tres fases, la primera fase, consiste en un viaducto de 22 km en el sentido México-Querétaro entre El Toreo e Izcalli. En la segunda fase se ejecutará el viaducto de entrada a Ciudad de México y en la tercera fase se prolongarán 10 km ambos viaductos.

 

    24/09/2009

   

    OHL Concesiones ha puesto en servicio el primer tramo del Viaducto Elevado Periférico Norte en la zona metropolitana de México, que gestiona la concesionaria filial Viaducto Bicentenario.

 

    La realización de estas obras no sólo suponen un negocio rentable para la empresa, sino que están produciendo riqueza en toda la zona, pues para llevarlas a cabo se necesita mucha manos de obra y la contratación de servicios de todo tipo, especialmente de seguridad, con el fin de evitar los robos que con demasiada frecuencia se producen en las obras. Se llevan material, equipos...

   

    Una de las dificultades que se han encontrado es que alguna de estas obras la han tenido que llevar a cabo sin interrumpir el tráfico, lo que no es nada fácil debido al intenso tráfico que circula a diario por alguna de estas autovías.

   Otro problema es la necesidad de recursos para los de transportes especiales de las enormes vigas que se instalan en estas obras. Vigas de 40-45 metros para las que tampoco es fácil encontrar grúas para su elevación e instalación. Actualmente tienen ocupados todos los medios que hay en D.F.

    Sobre las ventajas e inconvenientes para los trabajadores que tienen que desplazarse desde España, Antonio comentó que para los que van solos tienen unas condiciones laborales muy buenas, no tanto para los que van con la familia. Por otra parte se encuentran con dificultades como el cambio cultural, la diferencia del carácter de las personas que hay que tener muy en cuenta. En Méjico, por ejemplo,  no se puede levantar la voz a un empleado, mucho menos proferirle insultos o decirle palabras que puedan herir su sensibilidad, hay que transmitir las órdenes con mucho cuidado y tacto. Cuesta romper los esquemas con los que se ha trabajado desde siempre en España. También hay que tener cierto cuidado con el uso del idioma. Hay palabras que en España son de lo más corrientes y allí tienen un significado que se aleja mucho del que nosotros le damos.

      El que va a Méjico se encuentra con nuevas enfermedades y un sistema sanitario diferente del nuestro. Tienen Seguridad Social, pero funciona con muchos retrasos y es fácil encontrarse con grandes colas esperando a que les atiendan. Los que tienen dinero contratan una sanidad privada, vamos como en España.

    Al ser un país tan grande, es fácil encontrar de todo, en alguna ocasión se ha dicho que D.F. es un escaparate del mundo, en el que hay de todo.

    También su forma de trabajar es distinta a la nuestra, es más liberal, una influencia de EE.UU. Trabajan todo lo que pueden y cobran con arreglo a lo que han trabajado. Durante el primer año de trabajo no tienen derecho a vacaciones, luego, a medida que van acumulando años de trabajo van teniendo derecho a más vacaciones. Más años de trabajo, más vacaciones.

    En cuanto a los salarios son más bajos que los europeos o españoles. Un ejecutivo puede cobra entre 1.500 y 2.000 € mensuales. Un caso concreto: Una doctora en Psicología con treinta años de antigüedad en su trabajo, cobra unos 1.000 € mensuales.

    En ocasiones se han desplazado desde España directivos para informar sobre los sistemas de seguridad en el trabajo. Actualmente tienen un sistema mixto entre el de EE.UU. y el español; la protección laboral es más fuerte que la de EE.UU. pero menor que la de España. En cuanto a la normativa laboral es muy similar a la nuestra. Aunque se sigue manteniendo la costumbre de entregar dinero para obtener ciertos permisos o para agilizar las gestiones.

    Un problema, que por desgracia subsiste, es el de las mafias, que son capaces de cualquier cosa por dinero (menos trabajar). Es bastante común el tener que "arreglar" muchos asuntos entregando dinero a esos grupos. Costumbre que está tan generalizada que llega hasta los organismos oficiales y sus representantes.

    En cuanto a las cuestiones de tipo personal, lo más duro es el estar lejos de la familia, aunque gozan de ciertas condiciones que les permite viajar, tanto al trabajador para que visite su familia en España, como a la familia para que vaya a visitarle a Méjico. Lo buen es que se conoce a gente muy interesante y un país apasionante con gran cantidad de alicientes. La verdad es que, dijo Antonio, no he extrañado muchas cosas, tal vez la comida con su excesivo picante.

    La tertulia fue muy animada, muchas eran las cosas que querían saber los tertulianos y no pocas las aportaciones.

    Un tertuliano se remontó a la época de Hernán Cortes para saber cual era la opinión que en Méjico se tiene de los españoles. Habló también de la ubicación de Méjico capital en una zona pantanosa que tal vez podría dar problemas de salubridad. También habló de los 75 años de régimen autoritario y de la labor llevada a cabo estos últimos años tanto por Fox como por Calderón. En el año 2000, como parte de la Alianza por el Cambio y después de más de seis décadas de participación política opositora del Partido Acción Nacional, Vicente Fox Quesada fue electo a la presidencia de la República Mexicana, terminando así con la extensa hegemonía del Partido Revolucionario Institucional (PRI), que sostuvo desde el fin de la Revolución mexicana.

A finales del 2005 en elecciones internas, con la participación de miembros adherentes y activos fue electo Felipe Calderón Hinojosa candidato a la presidencia de la República.

Actualmente, dijo Antonio, se está trabajando mucho para erradicar el tema del tráfico de droga y las mafias que lo controlan. También se está trabajado mucho para erradicar el tema de la "mordida". Motivos por los que las mafias están provocando tantas situaciones violentas. Tal vez haga falta una revolución cultural interior.

    Es un  país que está emergiendo con fuerza y si continúa con Gobiernos y Presidentes dignos pronto estará a la altura de los más grandes, como se merece.

    Parece ser que el Partido Revolucionario Institucional (PRI) está retomando posiciones con posibilidades de volver a gobernar, tal vez sean otras las políticas las que emplee si eso llega a ocurrir. Calderón está poniendo todo lo que puede para acabar con esas lacras y parece ser que esta apoyado por el Ejército, especialmente en lo que se refiere a la lucha contra los "narcos".

    De vuelta al trabajo que Antonio desarrolla actualmente, dijo que su labor consiste en controlar que les especificaciones de los proyectos se cumplan (calidades de suelos, hormigones...) en el caso de observar alguna anomalías comunicarlo para que se corrija. Si en algún caso no hubiera especificaciones, pide que las hagan o tiene que acudir a la normativa general del estado o cualquier otra, ya sea española o estadounidense. No debe entrar en discusión de si está bien o está mal. Ahora está llevando a cabo un trabajo más de gestión y organización.

    En alguna ocasión especial se ha visto que el material no cumple con la normativa y ha tenido que pedir que rectifiquen. Como pasó con unas vigas de grande dimensiones que no cumplían con la norma en cuanto a las barras de acero, número de cables y longitud que tienen que llevar en su interior.

    En cuanto al carácter del mejicano, un tertuliano comentó un chiste que cuentan los propios mejicanos. Dicen que murió un mejicano y fuel al cielo. Dios cuando le vio le preguntó por como iban las cosas por la Tierra. El mejicano le dijo: Los ha hecho todo muy bien, a unos países les has dotado de recursos mineros, a otros de buena tierra para el cultivo, a otros buenas costas para la pesca... lo que entiendo es por qué a Méjico le has dado de todo. Dios le contestó: Sí es cierto, que a Méjico le ha dado de todo, pero he puesto en él a los mejicanos, que ya veras...

    Se preguntó sobre la curiosa manera de obtener el carné de conducir en Méjico. Parece ser que solamente hay que pagar las tasas y poco más,  para obtenerlo, aunque la ley obliga a un número mínimo de clases de conducción, pero no se cumple. Se dijo que se ha llegado a esto porque antes había que asistir a las autoescuelas y someterse a un examen, pero las mafias lo controlaban todo y dándoles dinero te conseguían el carné. Con lo que han resulto que ese dinero, que le daban  la mafia, se lo entreguen directamente al Gobierno.

    Sobre la intervención anterior de un tertuliano que habló de Hernán Cortes, se dijo que algunos mejicanos, por todo lo que ocurrió durante la conquista y la permanencia de España en Méjico, no nos quieren ni ver, otros nos ven como iguales, de todo hay. No obstante, para no herir susceptibilidades, es conveniente ir de "perfil bajo", no hacer ostentación de ningún tipo. Lo cierto es que en algunos círculos como la prensa o la política tienen una visión positiva  de los españoles. Tal vez, se comentó en la tertulia, sean los sectores más cultos los que tengan esta visión positiva, pues son los que mejor pueden entender que aquello ocurrió en unas circunstancias históricas que nada tienen que ver con las de ahora. Por otra parte sería bueno recordar que, aunque es cierto que se cometieron muchas barbaridades, no es menos cierto que se llevó lo mejor que aquí teníamos: la religión y la cultura. Aunque las intenciones eran buenas,  los resultados no lo fueron. No olvidemos que si la religión hizo mucho mal en Hispanoamérica, en España tampoco se quedaron atrás, es decir era lo que había en ese momento y eso fue lo que se llevó. Eso no quiere decir que todo lo hicieran mal, ni mucho menos, muchas fueron las cosas buenas que allí se hicieron y muchos religiosos defendieron con todas sus fuerzas los derechos de los nativos. Otra cosa fue la cultura, de la que se llevó también los mejor que teníamos. En Hispanoamérica se fundaron las primeras universidades de todo el continente, universidades que se fundaron a imagen y semejanza de la de Salamanca (¡ahí es nada!).

    Por otra parte el "genocidio" del que se nos culpa tampoco fue tan grande como el que ocurrió en los países vecinos del norte, donde no dejaron nativos para que les criticaran.

    En fin que se hicieron cosas malas, de acuerdo, pero hay que reconocer que también se hicieron cosas buenas. Y en todo caso son cosas sobre las que ya ha  caído el polvo de varios siglos.

    Sobre el tema educativo en Méjico, se dijo que el Gobierno tiene mucho interés en ello, no así los ciudadanos que no se aprovechan cuanto debían de las facilidades que se les ofrece, veamos que dice la 

LEY GENERAL DE EDUCACIÓN
Nueva Ley Publicada en el Diario Oficial de la Federación el 13 de julio de 1993
TEXTO VIGENTE
Última reforma publicada DOF 22-06-2006

Artículo 3º.- El Estado está obligado a prestar servicios educativos para que toda la población pueda cursar la educación preescolar, la primaria y la secundaria. Estos servicios se prestarán en el marco del federalismo y la concurrencia previstos en la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos y conforme a la distribución de la función social educativa establecida en la presente Ley.

Artículo 4º.- Todos los habitantes del país deben cursar la educación preescolar, la primaria y la secundaria.
Es obligación de los mexicanos hacer que sus hijos o pupilos menores de edad cursen la educación preescolar, la primaria y la secundaria.

    Sobre si están repartidos los estratos sociales de una forma similar a España o es diferente, Antonio dijo que en Méjico, la clase media no tiene la presencia que tiene en España, hay muy poca clase media. Sí hay una clase trabajador que tiene un estatus similar al que nosotros llamamos clase media, pero es un tanto por ciento muy bajo de la población. Lo que más destaca es una clase social alta, bastante alta y otra clase social muy baja.

    En cuanto a la tecnología que emplean en su trabajo, Antonio dijo que es similar a la que usamos en España. Se echa de menos el que las empresas inviertan algo más en esa tecnología, así, ha podido comprobar que los prefabricados, de vigas, por ejemplo los hacen manualmente, en lugar de con moldes, lo que supone que los técnicos tengan que invertir bastante tiempo en comprobar que las medias son las exactas.

    ¿Las empresas cuando salen fuera de España tienen en cuenta factores sociales, como la cultura, la religión, ideas políticas, etc. del país en el que se va a trabajar? 

    Antonio dijo que se tienen en cuenta pero en poca medida, se debería hacer un esfuerzo en este sentido. Se miran y se cuidan más los aspectos profesionales, se adaptan a las normativas. Claro que esto depende de las personas, no todos somos iguales. Lo que si debe hacer la empresa es adaptarse más a los cambios de Gobierno. Para las empresas lo que les interesa es el aspecto político y el Gobierno de turno, la cultura es secundario.

    Sobre los cambios observado en el uso de la lengua, se dijo que en todos los países hispanoamericanos tienen sus palabras, sus giros gramaticales, y que la misma palabra no significa lo mismo en un país que en otro, por lo que hay que tener cuidado con lo que decimos porque puede ser mal interpretado, más teniendo en cuenta que estas variaciones son más abundante en lo que se refiere a palabras que hace referencia a cuestiones escatológicas. Esta diversidad dio lugar a la creación del Diccionario Panhispánico de dudas que se propone servir de instrumento eficaz para todas aquellas personas interesadas en mejorar su conocimiento y dominio de la lengua española. En él se da respuesta a las dudas más habituales que plantea el uso del español en cada uno de los planos o niveles que pueden distinguirse en el análisis de los elementos lingüísticos.

    Sobre el "choque" constante con sus vecinos del norte, se dijo que mientras la cultura de EE.UU. sea anglosajona y la de Méjico de corte español, nunca habrá una buen relación de vecindad. Así n o es de extrañar que los estadounidense se refieran a Méjico como "el patio de atrás" y que los mejicanos digan que en su país tienen de todo, pero "menudos vecinos les ha ido a tocar".

    Con estas consideraciones y con la constatación, una vez más, de las muchas cosas que tenemos en común con los países hispanoamericanos, dimos por terminada la tertulia, no sin antes agradecer a Antonio el que haya compartido sus experiencia en Méjico y desearle una buena estancia en ese país hermano.

    El próximo martes, día 19, seguimos viajando, en esta ocasión nos iremos a Siria de la mano de D. Eduardo Carrasco Rubio.      


    DÍA 19 DE ENERO

    D. EDUARDO CARRASCO RUBIO

    TEMA. UN VIAJE POR SIRIA

    Eduardo es un gran aficionado a los viajes, no a los convencionales de grupo en lo que, lo turistas van en grupo viendo lo que el guía les enseña, no. Eduardo y su compañera, son viajeros de los de mochila y presentarse en un país y recorrerlo a golpe de calcetín, visitando aquello que el turista común nunca alcanza a ver. Habla con la gente, se mezcla con ellos, vive con ello y termina apreciándoles y queriéndoles.

    Eduardo quería hablarnos de su experiencia en Siria, pero como sabe que en la tertulia somos algo exigentes con el tema a tratar, y que sabemos de qué empezamos a hablar, pero que nunca sabemos hasta donde llegaremos, se hizo acompañar de una persona muy vinculada a Siria y gran conocedor del país, costumbres, historia, religión...

    Cuando se está fuera del país propio, es cuando más apreciamos lo que hemos dejado en él. Siria es un país poco y mal conocido en Europa en general y en España en particular. Tiene una leyenda negra de la que nos es merecedor, ni mucho menos. Buena parte de culpa de esto, la tienen los medios de comunicación en general, quienes han incluido a Siria como país que alberga y protege a terroristas y lo han hecho formar parte el llamado "eje del mal".

    Lo cierto es que en Siria es un país muy hospitalario, conviven kurdos, armenios, iraquíes y una gran cantidad de etnias venidas de todas partes, sin que se registren grandes disturbios. En Alepo, ciudad con unos cuatro millones de habitantes, hay casi un millón de kurdos. A todos ellos, el Estado les proporciona sanidad, educación y todo cuanto necesitan, si  hacer discriminación, Es cierto que siempre hay algún aprovechado que saca beneficios particulares de esta situación, pero no deja de ser datos mínimos.

    Una cosa si quedó clara a lo largo de toda la tertulia: una cosa es la política, los gobiernos y otra muy distinta el pueblo. En esta ocasión nos interesa más el pueblo, aunque a lo largo de la tertulia, seguro, surgirá la cuestión política.

    Después de esta introducción, vimos el audiovisual con fotografías del viaje de Eduardo por Siria.

    En el audiovisual se confirmó que lo realmente interesante de este viaje fue el pueblo, el pueblo llano, el pueblo que muchas veces permanece ajeno a las intrigas políticas, aunque por desgracia es este pueblo quien termina sufriéndolas.

    Vimos fotografías de gente sorprendida en sus quehaceres cotidianos, y sobre todo niños, muchos niños con sus miradas inocentes y su eterna sonrisa a pesar de la penurias. Los monumentos, las ruinas milenarias, que también vimos, ocuparon un segundo plano (Palmira, Damasco, Alepo...) impresionantes ruinas romanas, mezquitas, ciudadela, norias centenarias, zocos, castillos de los cruzados perfectamente conservado, etc.

    Finalizado el audiovisual, de unos quince minutos de duración, Eduardo nos contó, cómo un  mes de octubre llegó acompañado de su pareja al aeropuerto de Damasco con sus mochilas y la referencia de unos hoteles baratos en los que poder alojarse. Necesitan un taxi para trasladarse hasta la ciudad. Los taxis "oficiales" son algo caros, un chico les muestra las llaves de un coche y se ofrece a llevarlos, tras el típico regateo, llegan a un acuerdo. El precio convenido es la mitad del que le pedían los otros taxistas. Los otros taxistas ven todo esto sin molestarse, no intervienen, dejan hacer y callan, postura impensable en nuestro país.

    Llegan a Damasco, el primer hotel está completo, tienen que recorrer toda la ciudad de un lado para otro. Cerca de la madrugada encuentran una habitación libre. pagan al "taxista" quien no acepta más que el precio convenido a pesar de estar toda la noche de un lado para otro, es la primera muestra que reciben de la generosidad y el sentido de la hospitalidad de este pueblo. La segunda muestra no tardan mucho en recibirla; cuando se levantan, después de haber dormido unas pocas horas, el gerente del hotel les dice que pueden pasar allí la noche siguiente sin pagar, ya que habían ocupado la habitación por muy pocas horas.

    La generosidad y la hospitalidad fueron las constantes que Eduardo y su pareja fueron encontrándose a lo largo de todo el país.

    Como hemos dicho al principio, Siria es un país poco y mal conocido, daremos unos datos para que al menos geográfica e históricamente los conozcamos un poco mejor. Aunque la parte más importante son sus gentes, como no se cansó de repetir una y otra vez Eduardo.Siria

    Siria tiene una distancia máxima de este a oeste de 830 km y de 740 km de norte a sur. A lo largo de la costa mediterránea (unos 160 km), se extiende una estrecha llanura que penetra 32 km hacia el interior. Paralela a esta llanura se encuentra el Yebal an-Nusayriyah, una estrecha cordillera de montañas y colinas, al sur de la cual y a lo largo de la frontera con el Líbano, están las montañas del Antilíbano, donde se localiza el monte Hermón (2.814 m), el punto más alto del país. La cordillera del Antilíbano va disminuyendo al internarse en la región ondulada de los Altos del Golán (invadidos por Israel en 1967 durante el transcurso de la Guerra de los Seis Días) en la zona suroccidental de Siria. La mayor parte del resto del país la ocupa una meseta que está dividida en el noreste por el valle del río Éufrates (conocido en Siria como al-Furat). La superficie de la meseta situada al norte del Éufrates conforma la llanura de al-Jazirah y la meseta semicircular del sureste es el desierto Sirio.

    El Éufrates, el río más largo de Siria, fluye diagonalmente atravesando el país desde Turquía en el norte hasta Irak en el este. El segundo río más largo, el Orontes, nace en la parte libanesa de las montañas del Antilíbano y se dirige hacia el sur a través del oeste de Siria hasta alcanzar Turquía.

    La República Árabe Siria es un país del Oriente Medio en la orilla oriental del mar Mediterráneo que comparte fronteras con Israel, Líbano, Jordania, Iraq y Turquía.

    Siria posee una población de 19 millones de habitantes, la mayoría de los cuales hablan el árabe. Además la mayoría de la población profesa el Islam, siendo el sunnismo el grupo musulmán mayoritario en Siria. Entre los musulmanes no sunnitas en Siria están los drusos, alawitas y chiitas. Hay en Siria minorías de las etnias asiria, armenia, turca y kurda junto a miles de refugiados palestinos.

    Desde el año 1963, el Partido Baath o Baaz, gobierna Siria y desde 1970 el presidente de Siria ha pertenecido a la Familia Assad, en la actualidad el Presidente es Bashar al-Assad, hijo de Hafez al-Assad, quien rigió los destinos del país desde 1970 hasta su muerte en el año 2000.

    Los arqueólogos han demostrado que la civilización en Siria era una de las más antiguas sobre la Tierra. Alrededor de la ciudad excavada de Ebla en el norte de Siria, descubierta en 1975, un gran imperio semita se diseminó desde el Mar Rojo norte hasta Turquía y al este hasta Mesopotamia desde el 2500 hasta el 2400 A.C. Ebla parece haber sido fundada alrededor del 3000 A.C

    Ebla "Roca Blanca", fue una antigua ciudad localizada en el norte de Siria, a unos 55 km al sureste de Alepo. Fue una importante ciudad-estado en dos periodos, primero en el 3000 a. C. y luego entre el 1800 a. C. y el 1650 a. C.

    El sitio es conocido hoy como Tell Mardikh, y es sobre todo famoso por los archivos con más de 20.000 tablillas cuneiformes, datadas alrededor de 2250 a. C., en sumerio y en eblaíta; un desconocido idioma anterior al idioma semita similar al acadio

    Siria es significativa en la historia del cristianismo; San Pablo fue convertido en el Camino a Damasco y estableció la primera iglesia cristiana organizada en Antioquía en la antigua Siria, de la cual partió en muchos de sus viajes misioneros.

    En el siglo VII, Siria fue conquistada por los árabes, y la cultura actual data de aquella conquista musulmana.

    Tras la Primera Guerra Mundial, el Imperio otomano se disolvió, y en 1922 la Liga de las Naciones repartió el dominio de la antigua Siria entre dos países: el Reino Unido recibió Transjordania y Palestina, y Francia recibió a las que se convertirían en las actuales Siria y Líbano.

    En 1920, se estableció un Reino Árabe de Siria independiente bajo el rey Faisal I de la familia hachemita.

    No fue hasta el 1 de enero de 1944 que fue reconocida como una república independiente.

    En 1973 se aprobó en referéndum la vigente Constitución que define a Siria como República Democrática, Popular y Socialista, basada, entre otros, en los principios de igualdad ante la ley, libertad religiosa y propiedad privada.

    Cada siete años se elige a un presidente, que debe ser musulmán. Y cada cuatro, una Asamblea del Pueblo y un Consejo de Ministros.

    Según la Constitución, el presidente tiene poderes para nombrar y destituir a los vicepresidentes, al primer ministro y a los ministros. Es también comandante en jefe de las Fuerzas Armadas, secretario general del Partido Árabe Socialista Baaz y presidente del Frente Nacional Progresista.

     Estos datos, no son más que eso, datos fríos. Insistimos en que lo que más nos interesa es el pueblo, sus costumbres, su cultura. Cultura milenaria, que en muchos casos se conserva muy bien, como el teatro romano de Palmira y de una forma muy especial el de Bosra, ciudad situada al sur de Siria que ha sido declarada Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en 1980. Su teatro romano es el mejor conservado del mundo, construido en basalto durante la segunda mitad del siglo II, aunque a finales del siglo XII los ayubíes lo convirtieron en una fortaleza para defender la ciudad de los ataques de los Cruzados, con muros que se levantan a veintidós metros de altura y puertas y ventanas que rodean el recinto a ras del suelo.

    Hay otras muchas ciudades en Siria que desaparecieron sin que sepamos muy bien los motivos.

    Es curioso comprobar,  mientas paseamos por cualquier ciudad siria, el interés que tienen sus ciudadanos porque el visitante se encuentre feliz en su tierra, y no cesan de preguntar por cómo nos encontramos, si estamos bien... Es bastante común el que nos inviten a visitar su casa y a tomar el té, todo ello sin ánimo de obtener beneficio alguno. Es algo que les diferencia de otros países árabes, tal vez mal influenciados por el turismo, en los que estos gestos de amabilidad ocultan un interés por vender algo, interés que en muchas ocasiones se hace demasiado pesado y terminan por hastiar al turista. Este no es el caso de Siria, en que tras la amabilidad no hay más que amabilidad.

    Eduardo comentó que en alguna ocasión ha visto calles de tres o cuatro carriles, colapsadas de tráfico y de repente un coche hace una maniobra violenta para cambiar del carril de la derecha al de la izquierda. Lejos de pitar o de dar voces o insultar al conductor que ha realizado esa maniobra, todos callan y piensan: si lo ha hecho, por algo será. Impensable en un país occidental.

    Las mujeres de Siria no suelen trabajar en en los comercios. El comercio es una cosa de hombres, aunque poco a poco va cambiando esta costumbre. Es bastantes habitual ver en un comercio a cuatro o cinco hombres hablando mientras toma te. Si alguien se acerca a comprar o a pregunta, el dueño le atiende y luego continúa con la tertulia.

    No tienen un sentido de la competencia como el nuestro. Así es habitual el que haya varias tiendas juntas que vendan los mismos productos. Si algún comprador pregunta y regatea en una tiene , pero termina comprando en la de al lado no pasa nada, nadie se ofende ni mira mal al comprador. Otra vez ocurrirá al contrario, y será en su tienda donde haga la compra.

   Hay un problema con lo de que las mujeres no realicen ciertos trabajos, como es el de la limpieza de los hoteles, y es que en este aspecto dejan bastante que desear. Seguro que si dejaran realizar estas tareas a las  mujeres todo iría bastante mejor.

    Es bastante corriente ver fotografías del Presidente por todas partes. No parece que se les obligue a que las pongan. En este punto, un tertuliano manifestó que tal vez no se les obligue, lo mismo que pasa en otros países árabes, pero si la ponen es mejor. Esto no es síntoma de que se tenga un cariño especial al Presidente del país en cuestión, sino que es más bien una medida de precaución.

    Dijimos al principio que no nos meteríamos en política, aunque en la Tertulia hay plena libertad para hablar de lo que se quiera, siempre con respeto. Como lo que pretendemos es conocer un poco mejor este país, creemos que es conveniente conocer un poco a la persona que lo rige, sin entrar en valoraciones ni en "políticas":

    Bashar al-Assad (en árabe بشار الاسد) (nació el 11 de septiembre de 1965) es el actual presidente de Siria e hijo del ex presidente Hafez al-Assad.

    Realizó sus estudios primarios y secundarios en el Instituto Al Hurriya. En 1988 se licenció en Medicina General en la Facultad de Medicina de Damasco, especializándose en Oftalmología.

    Trabajó como oftalmólogo y residió un tiempo en el Reino Unido donde continuó con su formación al margen de la política. En 1997 ascendió en el ejército a Teniente Coronel y en 1999 a Coronel.

    Al morir su padre, el presidente Hafez al-Assad, y tras la muerte accidental de su hermano, futuro heredero de la presidencia del país, fue ascendido a General del Estado Mayor y Jefe Supremo de las Fuerzas Armadas. Nombrado candidato único por el Partido Árabe Socialista Baaz (único partido del régimen) para la Presidencia de la República, fue elegido mediante referéndum el 10 de julio de 2000, tomando posesión el 17 de julio. El comienzo de su mandado planteó una esperanza de cambio democrático que fue abandonada bajo la continuidad de la política dura de su antecesor.

    Terminada la exposición  que Eduardo hizo de su viaje, intervinieron los tertulianos con sus opiniones, sus preguntas y sus discrepancias. Una de estas discrepancias, fue la que manifestaron ante la afirmación que Eduardo había hecho sobre la inexistencia o poca presencia de la pobreza en Siria. Se dijo que en Siria hay pobreza y bastante. Se dijo que la escala de valores es distinta en Siria y en los países árabes en general a la que tenemos en Europa. Se ha dicho que se ven que las gentes de Siria son felices, tal vez porque se conforman con lo que tienen, son ricos con poco.

    Se dijo que las imágenes que habíamos visto son unas imágenes más de tipo artístico y costumbrista que realista. En ellas no hemos visto las grandes avenidas, comercios, grandes industrias, que hay en ciudades como Alepo. Cosa que se entiende porque lo que se ha pretendido no es dar una imagen de la modernidad sino de lo típico, de los cultural... Es como si un turista llega a Salamanca  y le metemos en el Corte Inglés. Seguro que  no se conformará, sino que querrá visitar la Plaza Mayor, las Catedrales o la Universidad. Luego, al ver las imágenes a miles de kilómetros de España, se puede pensar que Salamanca es una ciudad medieval. Lo mismo nos pasa con el audiovisual de Eduardo, que trata de reflejar aquello que él más le ha chocado, le ha impactado. De la modernidad, de las grandes avenidas y la industria podemos hablar y aclararlo a lo largo de la Tertulia.

    Sobre la riqueza de Siria, se dijo que no es un país con petróleo, como la mayoría de sus vecinos, pero tiene buena industria, agricultura, fábrica de textiles y la riqueza que les proporciona la gran cantidad de inmigrantes procedentes de diferentes países de su entorno. Sin olvidarnos de los millones de Sirios     que hay repartidos por todo el mundo que continuamente están haciendo llegar divisas a su país.

    A pesar de haberse dicho que no es un país con petróleo, en algunos foros consultados nos dicen que este es una de las fuentes más importantes de ingresos. A continuación incluyo unos datos que pienso son objetivos y que nos pueden dar a entender la situación económica de este país. Veamos:

    La economía de Siria está basada en la extracción de petróleo, por lo tanto, esta sujeta a las fluctuaciones del precio internacional de éste; además suele recurrir a Irán como suministrador, debido a que la producción interna es deficitaria. Las principales refinerías se hallan en Homs y Baniyas. También posee reservas de gas natural, sal gema y fosfatos.

La agricultura (trigo y algodón) genera el 27% del PIB y la ganadería, principalmente caprina y ovina va dirigida a la exportación de lana. Las industrias textil, alimentaria, metalúrgica y cementera suponen el 22% del PIB. Los derechos del paso de petróleo foráneo por sus oleoductos generan grandes ingresos.

    Economía de Siria
    De Wikipedia

    DATOS ECONÓMICOS BÁSICOS de Siria.

Producto Interior Bruto (PIB) - (2003): 21.500 millones de $ USA.
Paridad de poder adquisitivo (2004): 60.440 millones de $ USA.
PIB - Per capita: 1.208 $ USA.
Paridad del poder adquisitivo Per capita (2004): 3.400 $ USA.
Inflación media anual: 1,5%.
Deuda externa aprox. (2003): 21.400 millones de $ USA.
Importaciones (2003): 5.040 millones de $ USA.
Principales países proveedores: Italia, Alemania y China.
Principales productos de importación: Maquinaria y alimentos.
Exportaciones (2003): 5.375 millones de $ USA.
Principales países clientes: Italia, Alemania y Turquía.
Principales productos de exportación: Petróleo, textil, frutas y hortalizas.
Estructura del PIB en 2002:

Distribución por sectores económicos del PIB total:
Agricultura, Silvicultura y Pesca: 26%.
Industriay construcción: 31%.
Industrias manufactureras y minería: No se dispone de datos
Servicios: 43%. (10% Sector público)
Tasa de paro (2002): 20%.
Población por debajo del nivel de pobreza (2003): 20%.

    Sobre lo que Siria ha supuesto para la humanidad a lo largo de su historia, se dijo que es una de las culturas más antiguas del mundo, que data, como ya se ha apuntado, de hace seis mil años.  A lo largo de este tiempo ha conocido gran variedad de culturas: griega,. romana, árabe, cristiana... Es curioso cómo todas estas culturas han dejado sus restos pero su esplendor ha desaparecido. Este fue un tema que dio lugar a bastantes e interesantes intervenciones: ¿Por qué desaparecen las culturas? ¿Qué pasó para que cayera Grecia, Roma, España...? ¿Caerá la cultura occidental? ¿Quien será su sucesora?.

    Una de las circunstancias que puede dar explicación  a que sea gente tan amable, tan amable que no se les puede decir o insinuar que un objeto te gusta, porque si pueden te lo regalan o te lo hacen llegar a tu casa, decía, que tal vez todo esto venga de que son un pueblo comerciante, y para hacer negocio es imprescindible la amabilidad. A garrotazos es imposible hacer negocios.

    Se dijo que es necesario que avancen hacía la democracia, pero es esta una cuestión muy difícil de conseguir en los países árabe en general ya que en ellos la religión y la política caminan estrechamente unidas y es esta una mezcla muy peligrosa.

    Se dijo que el país quiere prosperar, pero por otra parte son personas muy conformistas. Un comerciante que tiene un puesto de doce metros cuadrados en el Zoco no quiere saber nada de cambios, tan sólo quiere que le dejen vivir en paz.

    Se le preguntó a Eduardo que si, dada la situación geográfica del país, es fácil poder desplazarse, o si por el contrario está sujeto a continuas intervenciones policiales. Eduardo dijo que en su experiencia no había sufrido ningún tipo de intervención de la policía ni del ejército. Hay que tener la precaución de solicitar el visado con antelación para que no coincida alguna fiesta que haga cerrar el consulados, pero nada más. El pasaporte solamente se lo pidieron en el hotel. Es cierto que se ven militares y policía por la calles, pero no molestan en absoluto.

    Se preguntó por la importancia que tiene la agricultura en Siria y por el estado de la educación.

    Sobre la agricultura, se dijo que Siria, a pesar de tener buena parte de terreno desértico, tiene un importante agricultura. La mayoría de la población activa trabaja en campos de cultivo o se dedica al pastoreo de supervivencia. El país tiene 6 millones de Ha. de superficie cultivada, lo que supone un 31,2% del área total, y alrededor de 8,3 millones de Ha. de praderas que sirven para pastos. La mayoría de los terrenos cultivados son irrigables, pero grandes áreas no se explotan debido a la carencia de agua. El regadío es necesario incluso en muchas regiones que reciben importantes cantidades anuales de precipitaciones, ya que la mayor parte de las lluvias se producen en invierno y no durante la estación de crecimiento de los cultivos. La agricultura se vio muy favorecida desde 1978 por la construcción de la presa de Tabka

   Siria tiene una amplia variedad de cultivos, algunos en suficiente cantidad como para ser exportados. Los principales son los cereales (en especial el trigo y la cebada), el algodón —cuya producción aumentó de forma destacada a finales de la década de 1950 y suponía más de la mitad de los ingresos por exportación del país, antes del aumento del precio del petróleo a mediados de la década de 1970— y el tabaco, las uvas, las aceitunas, los cítricos y las verduras.

    Sobre el tema de educación se dijo que en Siria la escolarización se del cien por cien, aunque es normal ver a niños que después de la escuela ayuden a sus padres tirando de un carro o en cualquier otro tipo de trabajo, cosa que en occidente no se permitiría. Tal vez tengamos a nuestros niño súper protegidos.

    Sobre a qué edad deben las mujeres llevar el pañuelo. Se dijo que no es cuestión de edad, sino de la voluntad que se tenga de llevarlo o no. Se incidió en que en Siria hay ciudades modernas que no han salido en el audiovisual, lo que tal vez nos lleve a pensar que todas las mujeres llevan el pañuelo o se tapan el rostro. En Siria hay ciudades modernas que si las viéramos pensaríamos que estamos en cualquier ciudad europea.

    Como se insistió en que Siria es un país rico, algún tertuliano dijo que es difícil pensar que un país en el que el 26% del PIB procede de la agricultura pueda ser rico. Sin embargo hay una fuente de riqueza que aún no está lo suficientemente explotada; el turismo. Siria es un país con un enorme potencial turístico, por todo cuanto hasta aquí hemos apuntado. Por otra parte hay un motivo importante de esperanza para este país, y es que el 50% de su población es menor de 16 años.

    Sorprendió que con una calidad de vida, que para nosotros no es la adecuada, puedan ser felices. Tal vez esa sea la cuestión; los parámetros, con los que intentamos medir y valorar sentimientos tan importantes y tan íntimos y personales como la felicidad, son .los nuestros que a veces poco tienen que ver con los suyos.

    Se insistió en que una de las fuentes de riqueza de Siria está en los sirios que realizan su trabajo fuera de sus fronteras. Unos diez millones de Sirios viven fuera de Siria. En Alemania, por ejemplo, hay seis mil médicos que están aportando divisas a su país.

   Como es habitual en nuestra Tertulia, nos remontamos a la más remota antigüedad, en este caso más justificada que nunca. Se habló de las enormes caravanas que transitaban por ese territorio, de la mítica Palmira, conocida desde el siglo XIX a.C., escala de las caravanas que recorrían la Ruta de la Seda, ciudad-estado en su apogeo durante el tercer siglo de nuestra era, maltratada por las guerras de la antigüedad y finalmente devorada por las arenas del desierto, Palmira es hoy meca de viajeros.

    Enclavada en el desierto sirio, entre la capital, Damasco, y el bíblico río Eúfrates, sus ruinas emergen en una pedregosa planicie junto a un oasis y una moderna ciudad llamada Tadmor. Esta última, impersonal, gris, llena de hoteles y con campo de fútbol, alberga 40.000 almas. Pero Palmira no necesita de esas almas para tener personalidad propia. Porque la tiene, alma femenina, sin duda.

    La "Cleopatra de Siria" (Bonitos videos de Palmira y otras ciudades sirias)

    Y es que si hay una ciudad en la Historia que deba su esplendor a una mujer, esa es Palmira. Y ella fue la reina Zenobia, la Cleopatra de Siria, quien allá por el siglo III consiguió extender los dominios de la urbe y hacer frente a la todopoderosa Roma. Y eso que su reinado duró unos escasos seis años. Pero la reina Zenobia no sólo se lanzó a una loca y suicida carrera bélica de conquistas que le costó el trono y, según qué cronista, la libertad o la vida. También levantó edificios y erigió estatuas. Solamente en el ágora había más de 200 esculturas de nobles, magistrados, capitanes y comerciantes.

    Consiguió hacer una Palmira tan rica y avanzada que tenía su propia lengua y su propio arte, el palmirino, que tuvo en la piedra caliza y dorada de las montañas que rodean la ciudad su materia principal.

    Esta aportación dio lugar a una cuestión muy debatida a lo largo de toda la tertulia:¿Por qué caen las grandes culturas, los grandes imperios?

    Un tertuliano dijo que los pueblos en general deben intentar ser más ricos, más inteligentes, más felices, mejores... Enseguida saltó la cuestión:  ¿Es que el ser más ricos y más inteligentes, nos va hacer más felices? ¿Nos va hacer mejores? Tal vez esa haya sido y siga siendo el gran error de las grandes culturas amparadas por un gran imperio, el que han pensado que lo suyo es lo mejor y por lo tanto hay que enseñárselo a los demás, pero no sólo enseñarlo, sino imponerlo, quieran o no quieran. Así tenemos que durante muchos siglos la civilización cristiana ha estado mandando personas de todas las creencias y culturas al cielo, quisieran o no quisiera ir. Ahora está pasando .,o  mismo con los regímenes políticos o con algunas religiones.

    Otra cuestión es la felicidad, no todos alcanzamos la felicidad por la misma vía, hay tantos tipos de felicidad como personas. Tampoco podemos hacer felices a los demás por decreto o por la fuerza.

    Sí se estuvo de acuerdo en que es conveniente fomentar la cultura, la tolerancia, el vivir y manifestarse en libertad, el respeto... valores todos ellos que sirven para cualquier cultura, para cualquier pueblo.

    Es difícil que un país como Siria prospere en la medida que el pueblo merece, no hay más echar una mirada a su entrono y ver como se vive: guerras constantes, terrorismo, intolerancia, manipulación de los más poderosos...

    A pesar de todo el pueblo sirio es feliz, tiene todas sus necesidades cubiertas y no necesita nada más. A veces el progreso nos hace más inhumanos, nos hace peores, hace que envidiemos al otro, que codiciemos lo que tiene y nos olvidamos de disfrutar de lo poco o mucho que tenemos.

    Sobre qué concepto tienen de nosotros (nos referimos al pueblo llano) solamente saben de nosotros por el Real Madrid y el Barça.

    El tema de la desaparición de las grande culturas, ya mencionado, se dijo que todas las culturas nacen, se desarrolla, tienen su momento de esplendor y desaparecen. Así podemos ver diseminadas por todo el mundo restos de lo que fueron grandes culturas como la Camboyana, Maya, Griega, Romana o la misma Española. Este es el hecho, ahora bien ¿por qué ocurre? Se dieron varias teorías.

    El agotamiento, fue una de ellas, las civilizaciones, como todo en la vida termina agotándose.

    Abandonarse a la buena vida porque se piensa que lo tenemos todo, que todo lo hemos conseguido y que ya nada nos queda por hacer, dejamos que sean los otros quienes trabajen y nosotros queremos quedarnos con los frutos, pero el otro se harta de trabajar para el dueño y quiere ser dueño también se subleva y termina imponiendo su propia civilización.

    Cuando se tiene todo de una manera fácil no se aprecia, se termina por degradar la persona y todo lo creado por las generaciones anteriores.

    A propósito de trabajar o no, un tertuliano recordó u chiste aparecido en el diario ABC allá por los años cincuenta, en el que se veía a unos mozos del pueblo en la taberna que comentaban: Si nos nos toca la lotería ni acertamos la quiniela ¿Cómo vamos a prosperar en este pueblo?.

    Ya se había cumplido la hora y la tertulia seguía animada. Se finalizó con el acuerdo de que los pueblos de todo el mundo son muy parecidos, tan solo nos diferenciamos por pequeños matices. Otra cuestión son los gobiernos y los políticos que los regentan, Ahí es donde se marcan las diferencias, los enfrentamientos, las guerras...

    Terminó Eduardo y su amigo recomendando viajar a Siria porque es "pura cortesía"

    Muchas gracias Eduardo por hacernos partícipes de tu experiencia por este país tan interesante y creo que a más de uno se le habrá despertado la curiosidad de ir a visitarlo.


   DÍA 26 DE ENERO

    TERTULIA LIBRE: HAITÍ

    El invitado que teníamos previsto para este día, al final no pudo asistir, por lo que hicimos una de nuestras "tertulias libres". El moderador dejó que fueran los tertulianos los que eligiera en tema a debatir.

    No era difícil adivinar que saldría a debate el tema de Haití. Las terribles desgracias que este país está soportando como consecuencia del terremoto que dejó medio país en ruinas y si se está haciendo lo debido o no.

    Se habló de que los ciudadanos de todo el mundo se han volcado en ayudas económicas y que la actitud de los bancos, al menos en los primeros días, habían dejado mucho que desear, pues no se entiende como en una situación como esta se permiten cobrar las comisiones por las transferencias, comisiones que pueden ser de 3, 4 ó 5 €. Un tertuliano dijo que esto ocurría porque los bancos trabajan, como en casi todo el mundo, con ordenadores a los que se les tiene metidos unos programas para que automáticamente realicen estas operaciones. Él pensaba que este problema debe estar ya corregido. El motivo de que esto se haga así, es decir a través de ordenadores y que  no sean las personas las que decidan si  se cobra o no comisión, es porque se han dado muchos casos de amiguismo o de familiares a los que se les quitaba, o simplemente porque el funcionario se dejaba convencer por el cliente, con lo que a unos se les cobraba y a otros no. De esta manera se cobra a todos automáticamente.

    Otro tertuliano dijo que los bancos habrán cambiado el programa de los ordenadores, para que el dinero que va a ciertas cuentas no se le cobre comisión, y lo habrán hecho por cuestión de imagen más que por generosidad, ya que la imagen que estaban dando era deplorable, máxime cuando todos los medios de comunicación se estaban haciendo eco de esta noticia.

    Muchos son los actos, de todo tipo, que se están llevando a cabo durante estos días, pero la cuestión está en que ahora es Haití, luego será otro, al igual antes han sido otros, y así hasta cuando. Lo importante son los valores humanos, y es en ellos en los que se debe educar la humanidad. En muchas constituciones  del mundo se habla de los Derechos y Deberes Humanos, pero muchos de estos países no tiene medios para poder desarrollarlos. Luego llegan las grande potencias y les reprochan el que no lo hagan. Hay que profundizar en el papel importante que tienen los valores y los derecho humanos.

    Otros tertulianos se preguntaron ¿Cómo estaba Haití antes del terremoto? ¿Cuantos países está ahora mismo en esas condiciones y peor? ¿Por qué para que nos acordemos de ellos tienen que sufrir una desgracia mucho mayor que la que sufren a diario? ¿Qué hacen sus gobernantes? ¿Cómo se entiendo que haya países en los que la miseria sea la forma habitual de vida del 70% de la población, mientras que un 5% vive en la opulencia,  acaparando el 90% de los bienes del país? Muchas preguntas para las que no es fácil encontrar las respuestas.

    Se dijo que con el dinero que se ha dado a los bancos para salir de la crisis se hubiera paliado buena parte de los problema de estos países. Son los poderes público los que deben actuar. Los ciudadanos pueden aportar algo, pero el peso de la responsabilidad está en los poderes públicos. Las ONG,s no son más que parches que son necesarios porque los poderes públicos no actúan como deberían. Por otro lado al ver que las ONG,s se hacen cargo de esos problemas, ellos no arriman el hombro y se limitan a proporcionar unos fondos, a todas lucen insuficientes, para que sean las ONG,s las que hagan llegar las ayudas a los países más necesitados.

    Dos cuestiones fundamentales para que la ayuda de los poderes públicos sea efectiva: la condonación de la deuda a estos países tan necesitados y la aportación, para estos fines, del famoso 0,7% del PIB de cada país. Hay que atajar este grave problema de desigualdad tan enorme que hay en el mundo entre unos países y otros, esta es una obligación que tenemos para con nuestros hermanos.

    Otros tertulianos manifestaron que todo eso está muy bien, que queda muy bonito, pero que una cosa es la teoría y otra la práctica. Todos tenemos nuestra solución a este problema, lo que pasa es que cada cual tiene la suya y no siempre coincide con la del otro. Se ha señalado, a lo largo de la tertulia, a los culpables  de esta situación: los países ricos, el mundo occidental, los políticos... ¿No seremos los humanos, por nuestra condición los que propiciamos que esto suceda? Se ha dicho que una de las soluciones sería la condonación de la deuda de estos países. Se podría hacer, pero  no resolvería nada. De momento se les hace un favor, pero es pan para hoy y hambre para mañana. Porque mañana volverán a necesitar dinero, pedirán un  crédito ¿Y quien se lo va aprestar, si saben que los más probables es que nos se lo devuelvan?.

    Por otra parte, el mundo occidental no es tan malo como a veces lo pintamos. ¿Qué pasa con todas las grandes desgracias que en el mundo ocurren y han ocurrido? Que es el mundo occidental, en general, quien se vuelcan en ayudas, mientras que el oriental, en raras ocasiones lo hace.

    Otra fórmula podría ser la de dotar a las ONG,s de fondos suficientes para que pudieran llevar a cabo su labor.

    Algunos tertulianos manifestaron que tal vez fuera conveniente saber el origen de la desgracia que está sufriendo Haití, no el terremoto, que de eso nadie tiene la culpa, pero sí de que ese terremoto haya sido tan trágico. Porque estamos seguros, que ese mismo terremoto en otro país  no hubiera causado ni la décima parte de  destrucción y víctimas. Entonces buena parte de culpa de lo que está sucediendo en Haití, viene dado porque es el país más pobre de toda América. ¿Y por qué es el país más pobre? Habría que tirar de historia y ver la trayectoria de los dos últimos siglos especialmente.

    Para que tengamos un conocimiento, aunque sea somero de su historia veamos el siguiente resumen:

    El 5 de diciembre de 1492 Cristóbal Colón arriba a La Española, parte de las que serán llamadas Antillas Mayores, y la isla pasa a formar parte del Imperio español. Antes de la llegada de los españoles, estaba habitada por las etnias arawak, caribes y taínos; su población estimada entonces era de unos 300.000 habitantes.

    A comienzos del siglo XVII, debido al auge que había adquirido el comercio informal de los colonos criollos de la isla y que iba en contra del monopolio que pretendía la metrópoli, el gobernador español Antonio de Osorio ordenó entre 1605 y 1606 la despoblación de las bandas septentrional y occidental de la isla con el fin de frenar esa práctica. Con el tiempo, en las zonas despobladas de la parte oeste se fueron asentando los bucaneros, hombres que vivían de la caza de reses y cerdos cimarrones, el comercio de pieles y el cultivo de tabaco, así como los filibusteros, ambos de origen francés. Primeramente ocuparon la Isla de la Tortuga y más tarde estos poblamientos determinaron que la parte occidental de la isla fuera reclamada por Francia. En 1697, España cedió a Francia esa parte de la isla por el Tratado de Ryswick, constituyéndose el Saint Domingue francés.

    A mediados del siglo XVIII, el Haití colonial, ocupado por Francia bajo un férreo y cruel sistema esclavista, contaba con una población de 300.000 esclavos y apenas 12.000 personas libres, blancos y mulatos principalmente.

    El 14 de agosto de 1769 se habría producido en Bois-Cayman una ceremonia del sacerdote vudú Boukman, que es considerada como el punto de partida de la Revolución Haitiana. El largo proceso emancipador tiene por protagonista a François Dominique Toussaint-Louverture, quien entre 1793 y 1802 dirige la revolución haitiana con sagacidad, enfrentando a españoles, ingleses y franceses, hasta su captura, destierro y muerte en Francia.

    En 1803, Jean Jacques Dessalines vence definitivamente a las tropas francesas en la batalla de Vertierres y en 1804 declara la independencia de Haití, proclamándose Emperador. En 1822, las tropas haitianas invadieron la parte oriental de la isla de La Española (República Dominicana), que recobraría su independencia en 1844. La gran inestabilidad política del país sirvió a Estados Unidos como pretexto para invadirlo en 1915 y ejercer así un control absoluto hasta 1934.

    Los sucesos siguientes reflejaron la pugna entre las autoridades mulatas y las masas populares afrodescendientes.

    En 1957 fue elegido como Presidente François Duvalier, conocido popularmente como Papa Doc, que gobernó dictatorialmente con ayuda militar y financiera de Estados Unidos y que en 1964 se hizo proclamar presidente vitalicio. Su hijo Jean-Claude Duvalier (Nené Doc) le sucedió en 1971. En enero de 1986 una insurrección popular le obligó a exiliarse y el ejército se hizo con el control del poder, mediante la formación de un Consejo Nacional de Gobierno, presidido por el general Henri Namphy.

    Interior de la Ciudadela Laferrière construida bajo el gobierno de Henri Christophe (autoproclamado Enrique I de Haití)En enero de 1988 ascendió a la Presidencia Leslie François Manigat, pero fue depuesto en julio del mismo año por Namphy, a quien derrocó Prosper Avril. Tras una presidencia provisional de Ertha Pascal Trouillot, depuesta por un golpe de Estado, Jean-Bertrand Aristide fue presidente electo a partir de febrero de 1991, siendo también depuesto, tras una grave crisis interna en el año 2004, que incluyó violentos episodios, que culminaron con la ocupación de Haití por parte de los "Cascos Azules" de la ONU. En el 2006, René Préval es elegido presidente del país. El 12 de enero de 2010 tuvo lugar un terremoto de magnitud de 7,0.

    Hace unos años, varios presidentes se pusieron de acuerdo para derrocar a Saddam Husein y lo consiguieron ¿Por qué  no se ponen de acuerdo para hacer lo mismo en Haití?. Las grandes potencias quitan y ponen su antojo, como hemos visto en la breve historia de Haití y de "aquellos polvos vienen estos lodos".

    Se volvió al asunto de la condonación de la deuda con Haití. Se dijo que la deuda de Haití es "ridícula" (comparada con las enormes cantidades que se manejan en los países ricos). Que se puede condonar, pero no de una forma gratuita, hay que obligar al Gobierno haitiano a que se comprometa a realizar algunas actividades en favor del pueblo, como se hace con algunos países africanos. Algún tertuliano respondió que es cierto que en algunos países africanos se obliga a llevar a cabo ciertas acciones que redunden en beneficio del pueblo, pero que es mera teoría, Por ejemplo, se ha dado casos de que se ha obligado a realizar carreteras, que en principio a todos beneficia, pero se han hecho autopistas en medio de la selva que a penas son utilizadas, porque la población que tiene coche es mínima, por otra parte la concesión de obra se le ha dado a empresas de los países que condonan la deuda. Así que no es oro todo lo que reluce.

    Otra posible solución , para evitar la pobreza extrema de ciertos países y para ayudar cuando las desgracias se ceban en ellos, es la de crear un  fondo económico a nivel mundial. Fondo que se alimentaría con las aportaciones de todos los países del mundo, cada cual en virtud de la riqueza que tenga. Así, los más ricos aportarían más y los más pobres menos o nada. Con ese fondo se haría frente a desgracias como la que estamos hablando.

    Las utopías surgieron a lo largo de la tertulia. Algunos tertuliamos se sintieron impotentes ante esta desgracia. El mundo entero es como un sólo cuerpo en el que sí una parte se encuentra mal, todo el cuerpo se siente mal y se vuelca para ayudar a que ese mal se cure, con lo que todo el cuerpo terminará sintiéndose bien.

    Como algunos se mostraron un tanto pesimistas a la hora de hacer alguna aportación, porque pensaban que era tan insignificante que en nada ayudaría ante un problema tan grande, e incluso alguno se preguntaba ¿Qué puedo hacer yo ante este problema?. Se recordó que todas las aportaciones son necesarias, hasta las aparentemente insignificantes. Si todos nos dejamos llevar por ese pesimismo nadie aportaría nada.

    Sobre el papel desempeñado por las ONG,s en general, un tertuliano dijo, que en alguna ocasión hablando con miembros de una de ellas, le preguntaron ¿Qué crees que sería lo mejor para nuestra ONG? Él les respondió: que desaparecierais. De momento la cara es de estupor al oír la contestación, pero cuando se explica, la cosa cambia. Lo que se pretende decir es que lo mejor, es que no hicieran falta, porque todo el mundo tuviera acceso a lo más elemental y que la justicia, de todo tipo, reinara en el mundo.

    Ya estamos otra vez con las utopías. Que sí, que está muy bien, que todo el mundo debe ser bueno y solidario, que la justicia debe reinar en todas partes, que a nadie le tiene que faltar un trozo de pan que echarse a la boca, etc. etc. Pero mientras esto no sea así, y la cosa parece que va para rato, habrá que hacer lo que sea para que esa gente coma, se vista, tenga un techo, una cultura, y todos los etcéteras que queramos, y este es el motivo por el que las ONG,s, nos guste o no, deben estar. De lo contrario, pobre gente. Si estamos esperando a que los políticos les lleven todo lo que necesitan, dentro de unos años no harían falta las ONG,s, porque, esos pueblos, ya habrían desparecido.

    Dentro de todo lo que está sucediendo en Haití, menos mal que EE.UU. está poniendo un poco de orden, por los motivos que sea. Por otro lado, apuntó otro tertuliano, la presencia de once mil marines está creando cierta alarma, aunque ahora es pronto para saber en qué parará todo

    Se dijo que el Presidente de Haití había pedido ser el administrado de los fondos de ayuda. No se puede entregar a un dictador la gestión de esos fondos, porque en cuanto nos queramos dar cuenta se ha quedado con buena parte de ellos para su propios intereses.

    Se destacó que no deja de ser sorprendente que países ricos en petróleo no esté aportando ninguna ayuda, así como que tampoco se tenga noticia de que los países árabes en general, lo hayan hecho.

    Se dijo que tal vez no tengamos noticias de ello, pero eso no quiere decir que no la hayan hecho. Alguien dijo, que tal vez estos países no quieran meter las narices en un asunto que han enmarañado otros países, y que quien la ha liado que lo resuelva.

    Se hizo hincapié en que las ONG,s muestran el aspecto más humano en todos los lugares donde realizan su trabajo, que no es solamente llevar ayuda a los sitios, sino que hay que dar testimonio de solidaridad y hacer ver, a esos pueblos que tanto sufren, que no están solos. Vamos camino de una universalización de la conciencia, pero aún queda mucho por hacer.

    Sobre la situación que están padeciendo tantos países, que hasta hace poco estaban bajo la tutela de naciones europeas, se dijo que mientras estuvieron bajo esa protección no estaban tan mal, por lo que tal vez fuera necesario volver a ejercer un "imperialismo amable", retomar el concepto de protectorado, no como una colonia, sino para ayudar a solucionar los problemas que tienen. Otro tertuliano dijo que a ves, muchas veces, lo que ha pasado con estos protectorados, es lo mismo que sucede cuando a una persona se le encarga la custodia de una joven y termina violándola. Por otra parte, gracias a los protectorados, las mejores piezas arqueológicas y de arte, se encuentran en los principales museos de Londres y París. Gracias al "protectorado amable", tenemos el conflicto árabe-israelí.

    Es este un problema que ha trascendido a través de lo siglos y ninguna generación ha sido capaz de encontrarle solución. Hace cuarenta años, una generación, la que propició la famosa "Revolución de Mayo del 68" parecía que tenían las soluciones a todos los problemas que oprimían al mundo. Ahora son aquellos jóvenes los que están rigiendo los destinos del mundo y nada han solucionado. Siempre pasa lo mismo; cuando no se tiene la responsabilidad, todo el mundo sabe las soluciones, pero cuando se accede a ella, no sabemos qué hacer.

    Hubo algún tertuliano que mostró la cara menos amable de las ONG,s. Dijo que cuidado con ellas, no con todas, por supuesto, pero eso de que las ONG,s desaparecerán cuando todo funcione bien, es imposible, no ya porque nunca todo funcionará lo suficientemente bien, como ya se ha dicho, sino porque hay mucho dinero por medio. Hay muchas, o bastantes personas, que están viviendo del cuento a costa de las ONGs, y la buena voluntad de la gente.

    Sobre el tema de si es occidente quien más está ayudando o no, se dijo que tal vez sea debido al "síndrome de culpabilidad de occidente". Somos bastante negativos y a veces demasiado críticos con nosotros mismos. Es cierto que mucha culpa de lo que está pasando en algunos países, es por la nefasta gestión y por el afán de de poder de algunos países de occidente, pero no todos los males del mundo son achacables a ellos. Tampoco conviene olvidar que a la hora de arrimar el hombro siempre son los primeros, sea para el país que sea, tanto de occidente como de oriente.

    La ayuda que se está ofreciendo durante estos días a Haití, y esperemos que se prolongue en el tiempo, tanto como sea necesario, no solamente tenemos que valorarla en lo material, sino que tendrá una importante repercusión en cuanto al valor sentimental del pueblo de Haití. Cuando pasado el tiempo en el que las necesidades primarias se hayan superado, entonces empezaran a valorar lo que otros países del mundo han hecho por ellos. Es entonces cuando podrán darse cuenta de cómo se ha volcado con ellos gran cantidad de personas, tanto a nivel oficial como particular. Es cierto que podrán pensar, y con razón, por qué no lo hicieron antes, si nosotros estamos necesitados de todas estas cosas desde hace décadas. ¿Por qué han esperado a que un terremoto nos arrebate lo poco que teníamos para que vengan a entregarnos estas ayudas?.

    Algún tertuliano comentó que hace poco ha zarpado de costas españolas un barco hospital rumbo a Haití, pero que ese barco llegará demasiado tarde, Otro tertuliano intervino para decir que nunca es demasiado tarde, por desgracia, el pueblo Haitiano va a necesitar ayuda durante mucho tiempo y que ese barco servirá de mucho, pues está dotado de gran cantidad de aparatos médicos, quirófanos y con persona altamente cualificadas, que en unas circunstancias como las de Haití servirá de mucho.

    No hay que ser pesimista, tenemos que felicitarnos, aunque nos puede el inconformismo, porque el mundo ha respondido, el mundo va a mejor. Si esto mismo hubiera sucedido hace diez años, seguro que la respuesta no hubiera sido tan contundente como lo está siendo hoy. Hay una conciencia colectiva que nos mueve a mejorar. Seguro que dentro de unos años, cuando todo funcione mejor aún, seguiremos criticando y comentando lo mal está todo. Esta postura tiene su parte positiva, y es que gracias, en parte, a este inconformismo la sociedad en general va mejorando. No obstante hay que ser optimista, aún sabiendo que de cada diez euros que se entrega a una ONG, solamente llegarán cinco a su destino, hay que seguir apoyando mejor es eso que nada. Esto no quiere decir que seamos conformistas, no. Si sabemos de alguna irregularidad en la distribución de ese dinero, hay que denunciar y hacer que la ley castigue a los que cometan estos robos, pero sin dejar de apoyar, porque si lo hacemos, los perjudicados serán los pueblos que apenas tienen para comer y dejarán de recibir el mendrugo de pan y el poco agua que necesitan para sobrevivir.

    Somos tan mal pensados y tan críticos con nosotros mismos, que si Haití fuera un país productor de petróleo, ahora todos sabríamos a que obedecería la inmediata intervención de EE.UU. y el resto de los países: al control de ese petróleo. Pero al ser un país pobre, nos ha dejado "desarmados" de argumentos para la crítica, aunque ya los encontraremos.

    Sobre lo mal que está distribuida la riqueza en el mundo en general,  nos remitimos a lo que está pasando ahora en nuestro país. No es de recibo que directores de bancos, o secretarios generales de ciertas entidades, tengan unas indemnizaciones multimillonarias, cuando en algunos casos solamente han "trabajado" durante meses o pocos años. Tampoco es de recibo lo que cobran los controladores aéreos, tema de plena actualidad, cantidades que están entorno a los 600.000 € anuales, o lo que cobra un afamado director de orquesta (600.000 €). Se dijo que el Consejero delegado de uno de los bancos más importantes de España, ya no sabe donde meter el dinero y así tantos y tantos caso, cuando en el otro extremo de la balanza, se encuentran las pensiones de muchas viudas, y jubilados en general, que tienen que vivir con poco más de 400 € al mes. Tal vez la solución fuera imponer unos altos, muy altos impuestos, para esta gente que tanto cobra y por otra parte subir las pensiones y eximirles de todo tipo de impuestos.

    Sobre lo que están cobrando los controladores aéreos, un tertuliano dijo que lo han conseguido haciendo uso de una de las libertades por la que tanto se ha luchado en España y sobre todo la izquierda: la Huelga. Por lo tanto, deberíamos pensar si hay que recortar estas libertades, para que no se abuse de ellas o si por el contrario es más importante gozar de esa libertad, aunque al final nos traiga un desequilibrio social como el que estamos viviendo.

    Todo esto, está muy bien a la hora de decirlo en una tertulia, pero ¿Quien le pone el cascabel al gato?. No tenemos más que mirar a lo que está pasando en EE.UU. donde Obama quiere meter en cintura a los bancos, y ya está perdiendo popularidad y tal vez termine perdiendo algo más o termine cediendo a las presiones. Se comentó que tal vez los bancos y las grandes empresas, que tienen un enorme poder, presionan porque saben que: o bien el Presidente terminará cediendo o por el contrario a los cuatro años pondrá a otro presidente que sí tendrá en cuenta sus pretensiones. Otro tertuliano dijo, que si el presidente que venga después, insiste en estas medidas y el siguiente lo mismo, tal vez se termine por poder tener un cierto control sobre estas grandes empresas, que son  las que, hoy por hoy, controlan el mundo.

    Tengamos en cuenta que uno de los milagros de Jesús, que no terminó de dar sus resultados, fue el de la expulsión  de los mercaderes del templo, ya que al día siguiente de su expulsión, volvieron a montar los tenderetes dentro del templo.

    Como podemos ver, la tertulia fue apasionante, cada cual aportó sus ideas y sus comentarios. Si hubiéramos tenido más tiempo, mas argumentos hubieran salido, pero había que terminar, y lo mejor, a pesar de ser un tema propicio al enfrentamiento, cada cual expuso sus ideas con total respeto y atención por parte de todos los asistentes. Una vez más, una lección de civismo, tolerancia y respeto por parte de todos los tertulianos.

    El próximo martes, día 2 de febrero, estará con nosotros D. JOSÉ LUIS HERRERO INGELMO (Profesor del Departamento de Lengua Española de la Universidad de Salamanca) con quien sobremos ¿CÓMO HABLAMOS LOS SALMANTINOS?


     DÍA 2 DE FEBRERO

    D. JOSÉ LUIS HERRERO INGELMO (Profesor del Departamento de Lengua Española de la Universidad de Salamanca)

    TEMA: ¿CÓMO HABLAMOS LOS SALMANTINOS?

    José Luis Herrero es Profesor del Departamento de Lengua Española de la Universidad de Salamanca.
    Licenciatura Filología Hispánica. Facultad de filología. Univ. Salamanca. Junio 1978.
    Doctorado en Filología. Facultad de filología. Univ. Salamanca. Mayo 1992.
    Le gusta la buena música (Vivaldi, Dvorak, Händel ,…)

    Ha colaborado en la elaboración de EL DESAL (El Diccionario Estudio Salamanca): un diccionario singular / un diccionario plural. (1ª Edición: 2007. Un diccionario para aprender Secundaria y Bachillerato)

    Ha participado en gran número de congresos y proyectos de investigación. Ha dirigido varias Tesis Doctorales y Trabajos de Grado. Tiene infinidad de publicaciones. Ha impartido conferencias en distintos puntos del mundo: Paris, El Salvador, Costa Rica...

    Sobre el tema que ocupará la tertulia de hoy: ¿Cómo hablamos los salmantinos? parece, a simple vista, que no puede dar mucho que hablar. Si no nos fijamos, si no somos observadores, nos parece que todos los salmantinos hablamos igual y además que hablamos igual que los zamoranos, los vallisoletanos o los leoneses. Pero a poco que nos preocupemos por saber algo más de nuestro pueblos, enseguida encontramos que, cada comarca, cada pueblo, tiene características propias, con sus tradiciones, su historia… su lengua. Lo que en un principio podría pensarse que es algo, relativamente fácil de estudiar, como es el ¿Cómo hablamos los salmantinos? Se complica al ver que no hay un habla salmantina, sino que hay tantas, casi, como pueblos.

    Hace años pude comprobar esta riqueza leyendo el libro: “Dialecto vulgar salmantino” (1915) del canónigo José De Lamano Beneite (1872-1918). Reeditado por la Diputación de Salamanca en 1989 (Mencionado en la página 8 del trabajo “El leonés en Salamanca cien años después” del que es autor nuestro invitado. He leído (sin profundizar) este entrañable e interesante trabajo, que comienza diciendo:

   
Un día de la primavera de 1978 don Antonio Llorente nos invitaba a mi compañero de departamento José A. Bartol y a mí, alumnos de último curso de Filología Hispánica, a acompañarle a una encuesta dialectal que, con José Jesús Gómez Asencio –entonces profesor ayudante-, iba a realizar en Ahigal de los Aceiteros

    En la página 3 de este trabajo, José Luis Herrero dice:
En Salamanca tenemos tres escritores que podemos incluir en el primer grupo (artesanos): Luis Maldonado, Saturnino Galache y Gabriel y Galán forman la tríada de autores “dialectales”. Y, naturalmente, un hombre de genio: Unamuno (como Lorca, en Granada). Esta literatura regional, que encontraba su acomodo en secciones de los periódicos locales como El Adelanto o La Gaceta Regional, se basaba en un amor a la tierra, pero no sin la más mínima sombra de segregación política. Luis Maldonado (en el prólogo a Charras de Saturnino Galache, p.15) lo explica así:

“La tierra charra en que vivimos… es algo substancialmente determinado, distinto, claro, manifiesto y diferente del resto de España, aunque unida a ella por indisolubles vínculos de nacimiento, y por eternos lazos de territorio y de historia”
.

    Si además entramos en la red (en la bibliografía de este trabajo, nos cita varias páginas) podemos comprobar que hay

   
Vocabulario charro-leonés
    Una curiosa versión de los vocabularios leoneses. En esta sección de la página de la Mesa Divulgativa Leonesa en Salamanca, se incluye un diccionario trilingüe en el que, a modo de tabla, se da en una columna la palabra en charro-leonés (jarina, gurulla...), en la siguiente su versión en astur-leonés (farina, coruxa...) y, por último, en la tercera, la correspondencia en castellano normativo (harina, lechuza...).

   
Diccionario Charro
    Versión en pdf de un libro de M. Mateos ya editado en papel con el título de Términos lígrimos salmantinos y otros solamente charros.

   
Vocabulario salmantino
    En la revista La Brezosa, referida a Villavieja de Yeltes, en el occidente salmantino, viene publicándose este vocabulario desde 1996. Sólo está accesible en la Red el fragmento correspondiente al nº 11 (abril 1999). El vocabulario procede, en buena parte, de trabajos de dialectología hace tiempo publicados.

   
Localismos de Cabeza del Caballo
    Recopilación de localismos léxicos en el pueblo salmantino de Cabeza del Caballo, situado cerca de Vitigudino. Se anuncia también una sección dedicada a aperos y otros materiales del ajuar doméstico tradicional.

  
 Nuestro vocabulario
    Una amplia recopilación del léxico de Pereña de la Ribera, en la comarca salmantina de Las Arribes. La página es deudora en buena medida –como el propio autor reconoce– del conocido trabajo sobre el habla de La Ribera de A. Llorente Maldonado.

  
 Palabras de la zona
    Una página dedicada a Robledo Hermoso, en el noroeste de la provincia de Salamanca, con una sección en la que se registra el léxico peculiar de la comarca. En el apartado lingüístico, el autor de la web se considera deudor de un trabajo de Argimiro Cuadrado, titulado El lenguaje popular ramajero. Vocabulario de palabras y giros, editado en Alemania en 1995.

   
El habla popular de Lumbrales
    Recopilación del léxico de Lumbrales, una de las localidades de referencia en el noroeste salmantino. Se trata de la versión digital de un trabajo de corte académico publicado recientemente (enero de 2007, según consta en la web), del que es autor C. M. del Corral. El texto se puede descargar también en versión pdf.

  
 Vocabulario usual de El Rebollar (Salamanca)
    Una página referida a la población salmantina de Peñaparda, en la comarca de El Rebollar, en la que se dan informaciones de diverso tipo sobre tradiciones, historia, lengua... etc. y en la que se incluye un "vocabulario más usual": unas 150 palabras dialectales de El Rebollar (Salamanca) de las que se da la definición léxica, categoría morfológica y una frase de contexto. La página es bilingüe: leonés, en la versión local de El Rebollar, y castellano.

   
Vocabulariu
    Una revista, La Gurulla, nacida a comienzos del año 2003 y dedicada a la comarca salmantina de El Rebollar. La revista cuenta, entre otras, con una sección dedicada al vocabulario que se anuncia con una peculiaridad: las voces irán apareciendo acompañadas de dibujos o fotografías. Como se dice en la propia página, un diccionario de imágenes, más que de palabras.

 
  Arcaísmos (Sequeros de la Sierra)
    Entre las variadas secciones que componen la página dedicada a la localidad salmantina de Sequeros de la Sierra, situada en la Sierra de Francia, hay varias de interés léxico como las de flora y fauna, apellidos y especialmente la denominada arcaísmos que incluye un muy nutrido glosario de voces dialectales.

   
Arcaísmos (Los Santos)
    Cuesta trabajo encontrar el diccionario en la página pues está dentro del apartado de "apellidos y motes" sin que se vea el motivo que lo justifique. En todo caso, merece la pena la consulta de la sección denominada arcaísmos, un vocabulario bastante completo.

   
La Alberca
Una mera enumeración de palabras propias del habla local. Sin definiciones ni ningún otro tipo de información.

   
Caponario
    El caponario no es más que una manera jocosa de titular el diccionario en el que una peña, de nombre El Capote, reúne voces de la localidad de Fuenteguinaldo, en el suroeste salmantino.

  
 Localismos (Salmoral)
    Un cuidado vocabulario recogido en Salmoral, "un pueblo de labradores, ganaderos, tratantes, pelliqueros y dulzaineros" situado en la provincia de Salamanca. También de interés léxico es el apartado titulado Tradición.

   
El habla de Santibáñez de la Sierra
    Un artículo académico en la página de
J. L. Herrero Ingelmo en el que se da noticia de diversos aspectos formales (fonología, morfología...) y del léxico más específico de la zona. Versión en pdf.

   
Calzada de Valdunciel
    Pinchando en la sección de etnografía, accedemos a una serie de apartados entre los que interesa destacar el de Palabras y cosas o el de Toponimia pero también otros materiales menos convencionales como el de un interesante Calendario agrícola popular recogido en esta localidad salmantina.

    Comenzó José Luis su exposición, con un PowerPoint en el que las primeras imágenes eran de las Catedrales y la rana de la fachada de la Universidad, como representantes del aspecto más importante de nuestra ciudad: la cultura, que durante una época era patrimonio de la iglesia y posteriormente de la Universidad.

    Nos comentó José Luis, de una forma rápida, su trayectoria profesional. Casi dos años en el "destierro" en Huelva y Soria, para regresar a su ciudad natal, Salamanca para impartir clases en el Instituto Fray Luis de León. Mas tarde las oposiciones y su ingreso en la Universidad de Salamanca. Hizo su tesina bajo la dirección del Profesor Eugenio de Bustos Tovar, quien ejerció una fuerte influencia en su carrera profesional.

    Su primer trabajo fue sobre el habla de Santibáñez de la Sierra (Salamanca) y lo hizo por una razón sentimental, su novia era de este pueblo. Comentó que no fue muy bien recibido en el pueblo, en aquella época no estaba bien visto que una mozo forastero,  viniera al pueblo para "llevarse" a una de sus mozas. No le tiraron al pilón, pero faltó poco.

    Su tesina versó sobre "Las palabras cultas del español".

    Hay un libro muy interesante de Ramón Menéndez Pidal que habla de los cien años del dialecto leonés. En Salamanca se hablaba el leonés, lo que pasó, es que el castellano entró con tanta fuerza que lo desplazó, pero quedaron vestigios que aún hoy siguen vigentes en algunos de nuestros pueblos, que dan un carácter propio a su habla.

    Aunque fue de pasada, nuestro invitado dijo que es una pena que la toponimia de las calles de nuestra capital cambien por meros caprichos de nuestros mandatarios, cuando son un libro de historia que nos está diciendo como era y cómo se vivía en nuestra ciudad hace varios siglos.

    Hay costumbres, tradiciones, que forman parte de la historia de la cultura del pueblo que hay que mantener, aunque en algunos casos su origen no sea todo lo noble que nos gustaría. Es el caso de la palabra charro, con la que se denomina a los naturales de la provincia de Salamanca, aunque no es correcto, pues no todos los salmantinos son charros, sólo se puede llamar así con propiedad, a los de cierta comarca. Lo cierto es que charro se ha hecho extensivo a todo lo salmantino. Como decía, hay palabras cuyo origen  no es tan noble como nos gustaría, charro es una de ellas. Parece ser, aunque no es definitivo, que charro procede de un palabra vasca que significa algo de poca calidad. A pesar de todo, es una parte de nuestra historia y debemos llevarla con orgullo.

    Centrándonos en el tema de hoy; ¿Cómo hablamos en Salamanca? podemos enfocarlo desde diferentes puntos de vista. Hablamos bien o mal. En este aspecto podemos afirmar que hay de todo, como en todas las cosas y en todas las partes del mundo. Lo que sí podemos afirmar es que en Salamanca hablamos mejor que en Valladolid, dijo José Luis en todo de broma.

    En Salamanca aunque no nos demos cuenta, tenemos nuestra peculiar forma de hablar, no ya por el tono, sino por las palabras, los giros que empleamos. Nuestro invitado nos comentó que estando en París, vio aparcar un coche sin ver la matrícula y sin saber de donde venían, al salir del coche uno de los ocupantes dijo "cierra bien la puerta no siendo que nos roben". Nuestro invitado les dijo; ¿Ustedes son de Salamanca? y lo supo por que el decir "no siendo que" es propio de nuestra provincia y quien lo usa, seguro que es de Salamanca o ha vivido en ella bastantes años.

    Para saber en qué nos distinguimos de los demás, no tenemos más que viajar a cualquiera de nuestros pueblos o consultar las páginas que se han citado en la presentación. Es cierto que en muchas ocasiones los pueblos se atribuyen palabras como propias cuando en realidad se utilizan en otros muchos pueblos. De cada cien palabras que se tienen por propias, tal vez noventa no lo sean, pero esto no merma el valor y el interés que tiene el habla característica de cada pueblo o cada zona.

    Sobre la palabra Salamanca, José Luis dijo que es un hidrónimo anterior a la llegada de los romanos, que significa lugar abundante en agua. Luego por error se convirtió en Helmántica, cuando en realidad su nombre era Salmántica.

    Salamanca es la cuna de la primera gramática, no de latín, siendo su autor Antonio de Nebrija.- Antonio Martínez de Cala y Jarava (Lebrija, Sevilla 1441 — Alcalá de Henares, 5 de julio de 1522), más conocido como Antonio de Nebrija, fue un humanista y gramático español y uno de los más famosos colegiales del Real Colegio de España de Bolonia. Conquistó un sitial de honor en la historia de la lengua española como autor de la primera gramática española (1492) y el primer diccionario de nuestra lengua (1495). Fue filólogo, historiador, pedagogo, gramático, astrónomo y poeta.

    ¿Qué es hablar bien? Hablar bien es adecuarse al ambiente formal. Lo tacos muchas veces se usan porque no se tiene capacidad para utilizar otras palabras con las que expresar nuestras ideas. Ahora bien, en un momento determinado decir un  taco no está mal, siempre y cuando las circunstancias lo requieran. Lo que no es correcto es utilizarlos sin control o como muletilla.

    ¿Quien decide lo que está bien o lo que está mal dicho? Dos fuentes fundamentales: los escritores y la Real Academia de la Lengua

    ¿Hace falta ser culto, "tener estudios" para hablar bien? No hay duda de que cuantos más estudios se tengan, más posibilidades tendremos de hablar bien, pero no es definitivo. Hay personas en pueblos, que no tienen ningún tipo de estudios y habla correctamente.

    ¿En qué partes de España o de Hispanoamérica se habla mejor? En todas partes encontramos a gente que habla bien y que habla mal el español, no es cuestión del lugar, pero si hubiera que elegir un sitio, tal vez tendríamos que irnos a la zona de Burgos. Fuera de España, tal vez sea en Bogotá (Colombia) donde he oído hablar mejor el español, conservan un vocabulario que nosotros hemos perdido.

    Sobre cuales son los errores más frecuentes, José Luis dijo que todos cometemos errores.

    Sobre los modelos a seguir para poder hablar y escribir correctamente el español, José Luis indicó a los siguientes autores, como sus favoritos, esto no quiere decir que sean los mejores, cada cual tendrá su favoritos, pero los suyos son: Mario Benedetti, Camilo José Cela, García Márquez y Federico García Lorca.

    A lo largo de los últimos años, los modelos han ido cambiando y han pasado a ser los periodistas los que ocupen este lugar y lo que es más deprimente; recientemente son los locutores de los programas televisivos de telediarios y peor aún, los de programas del corazón los que que están imponiendo su forma de hablar, con el deterioro que para la lengua esto supone.

   La Gramática y el Diccionario son los segundos modelos que nos marca lo que está bien o mal. Hace poco ha salido la nueva Gramática del Español, una importantísima obra, ya que en ella han participado todas las Academias de Español del mundo. Un poco cara, se tendría que haber puesto un precio más asequible.

    José Luis tuvo un recuerdo especial para el que fue Director de la Real Academia de la Lengua Española. D. Lázaro Carreter, de quien dijo que desde que asumió la presidencia dio un importante impulso a la Academia, que llevaba poco menos que dormida muchos años.

    También reconoció la importante labor que está llevando a cabo el Vicepresidente de la Academia, D. José Antonio Pascual, quien está redactando un Diccionario Histórico, herramienta importante para nuestra lengua  y que aún no tenemos.

    De la Academia, siempre ha habido gente que ha hablado mal, y fundamentalmente por dos motivos: Porque está mal informado o por envidia por no haber sido designado académico, cuando otros con "menos méritos" están en ella.

     Sobre los tipos de errores generales que cometemos al hablar, José Luis citó los siguientes:

    Vulgarismos.-Algunos tienen gran tradición en la literatura hasta el siglo XVII. Podemos encontrar en lo escritos de Santa Teresa palabras como: antier, asina o construcciones como "el mi hijo". Este tipo de errores son más frecuentes en las zonas rurales y entre personas mayores. Estos vulgarismos, que en un tiempo eran correctos, son disculpables e incluso suenen bien. Otros son francamente reprobables como, el muy usado: "Me se cayó".

    Regionalismos.- Hay palabras que aún seguimos escuchando en nuestros pueblos e incluso en la capital a nuestros mayores, palabras como: dijon, trajon, puson... procedentes del leonés. Son palabras en las que se ha puesto en práctica la ley del mínimo esfuerzo, es decir en lugar de decir: dijeron, dicen dijon; en lugar de trajeron, trajon... lo que no está mal porque es un error lógico.

    Por otra parte tenemos un léxico que no es incorrecto, aunque pudiera parecerlo, con palabras como ansión (nostalgia, sentimiento) o regalar (desleírse, licuarse) en Soria se dice: La nieve se regala.

    Semicultismos.- A veces son auténticas hipercorrecciones, queremos rizar tanto el rizo que caemos en construcciones como: "No hablad" cuando deberíamos decir nos habléis o no hablen, Bilbado en lugar de Bilbao, o bacalado en lugar de bacalao.

    ERRORES FONÉTICOS (generales)

    De acentuación.-Para algunos sectores de la población, parece ser que las palabras esdrújulas son más elegantes por lo que hacen un cambio de acento en ciertas palabras como: méndigo o périto en lugar de mendigo o perito

    Metátesis.- Cambio de lugar de los sonidos dentro de la palabra sin alterar su significado. Existen casos de metátesis en que el metaplasmo (alteración de la palabra) ha vuelto a quedar en desuso y se ha recuperado el original, por ejemplo:

    Praelātus > prelado > perlado > prelado

    Hay otros fenómenos de metátesis en el español popular que no son admitidos en el diccionario de la RAE y se consideran, por lo tanto, incorrectos, por ejemplo:

    Cocreta por croqueta
    Dentrífico por dentífrico
    Axfisia por asfixia
    Metereología por meteorología

    Cambio de fonemas con equivalencia acústica: Abuja, abujero, que podemos leer en  escritores como Cervantes. Agüelo;  Bayonesa (Mahonesa, mayonesa)

    Pronunciar la V como labiodental.- Se habla así en la zona de Valencia. Los que lo hacen pensando que así pronuncian mejor la V es una forma cursi de hablar.

    Vacilación de las vocales átonas.- Se utiliza con bastante frecuencia, e incluso lo hemos visto rotulado en algunas establecimientos la palabra "carnecería" que no está admitida en el Diccionario de la Real Academia Española (DRAE) o "rezungar por rezongar.

    ERRORES GRAMATICALES (generales)

    Género

    Tal vez el más repetido sea cuando decimos: "Este agua..." Lo correcto es decir Esta agua... Sí podemos utilizar, antes de agua: el, un, algún, ningún,...

    Prefijos

    Es bastante común escuchar palabras con el prefijo a, sin que le corresponda. Así tenemos, las ya clásicas de: amoto, arradio, afusilar...

    Pronombres: Leísmo, Laísmo, Loísmo       

    Leísmo.- Rasgo característico de los dialectos del centro de la península Ibérica, a las que la Real Academia Española considera actualmente vulgares. El dictamen académico se ha moderado recientemente, y se considera aceptable la forma leísta exclusivamente cuando el complemento directo de la acción es una persona de sexo masculino; "A Juan le vi" .

    No parece razonable que se recomiende en libros para la enseñanza de español para extranjeros. No es elegante, ni castizo, aunque no es incorrecto.

    Veamos algunos ejemplos:

     "¿Has matado el pavo? Si, le maté.- (Al ser el complemento directo un animal no es incorrecto)

    "¿Has traído el bolígrafo? No, no le he traído" Al ser el complemento directo una cosa, es incorrecto

    Este error es típico de Valladolid, capital.

    Laísmo.-  El laísmo es el uso de los pronombres personales "la" y "las" en función de objeto indirecto para referentes del género femenino en lugar de las formas estándar "le" y "les". En ciertos dialectos del español el laísmo es un fenómeno extendido. A ella, la dolía la cabeza (en lugar de: A ella, le dolía la cabeza).

    Loísmo.- El loísmo es una peculiaridad de ciertos dialectos del español que consiste en la sustitución del pronombre personal "le" (que representa generalmente al objeto indirecto) por "lo" (que se reserva, en dialectos no loístas, para el objeto directo). Desde el punto de vista del español normativo la Real Academia Española condenó el loísmo en 1874 y lo reconoce como un vulgarismo, por lo que no es correcto el uso "loísta" en español normativo.

    Cuando un "loísta" dice "Lo pegué", un no-loísta entiende que "la cosa" referida fue pegada (con un adhesivo) y no "golpeada"—que es lo que el "loísta" quería decir.

    DEQUEÍSMO

    El dequeísmo es, en idioma español, la utilización no normativa de la preposición "de" junto a la conjunción "que" en oraciones completivas u oraciones sustantivas de objeto directo. Es habitual en Hispanoamérica.

    Ejemplos de esta ultracorrección son:

    Me ha dicho
de que vendrá mañana por la tarde (no normativo) — Me ha dicho que vendrá mañana por la tarde (normativo).
    Pensó
de que la tierra era redonda (no normativo) — Pensó que la tierra era redonda (normativo).
    Opinaban
de que las elecciones estaban amañadas (no normativo) — Opinaban que las elecciones estaban amañadas (normativo)

    Es este caso, al contrario de lo que hemos visto en otros errores, se añade, no se quita, hay un gasto de energía, por lo que no podemos justificarlo por el ahorro.

       QUEÍSMO .-  El queísmo es la omisión de una preposición, sobre todo de, cuando precede a que en oraciones subordinadas.     Ejemplos son las frases:

    Me alegro que te vayas (en vez de Me alegro
de que te vayas).
    No me di cuenta que habías venido (en vez de No me di cuenta
de que habías venido).
    Estoy de acuerdo que hay que hacerlo (en vez de Estoy de acuerdo
en que hay que hacerlo).
    Intentaré convencerte que siempre te amé (de una canción de Antonio Orozco, en vez de Intentaré convencerte
de que siempre te amé).

    El poner el de o no ponerlo, nos indica posibilidad u obligación, es decir "Deber de" indica posibilidad; "Deber + infinitivo" nos indica obligación. Lo veremos mejor con un ejemplo:

    Debes de venir a las diez. Nos indica que es preferible, que si puedes, vengas a las diez

    Debes venir a las diez.- Nos indica la imposición de venir a las diez.

    Hay una obra muy interesante titulada "Estudio sobre el habla de La Ribera. (Comarca salmantina ribereña del Duero)" de Antonio Llorente Maldonado de Guevara, en el que se hace un interesante estudio de las particularidades del habla de esta comarca del noroeste de la provincia de Salamanca, que son analizadas detalladamente. El estudio recoge todos aquellos caracteres lingüísticos, cualquiera que sea su matiz, siempre que difieran con el castellano correcto.

    Como reconocimiento a la labor llevada a cabo por algunos estudiosos, José Luis, proporcionó una relación de autores y trabajos, que han tratado y estudiado el tema del habla salmantina:

        . 1928.- Pedro Sánchez Sevilla: El habla de Cespedosda de Tormes

        . 1931- 1962.- Atlas lingüístico de la Península Ibérica

        . 1947.- Antonio Llorente Maldonado: Estudio sobre el habla de la Ribera

        . 1949.- Emilio Lorenzo: "Notas al vocabulario de Lamano"

        . 1957.- Luis Cortés: "Contribución al vocabulario salmantino"

        . 1978.- Manuel Antonio Marcos: El habla de Béjar

        . 1982.- Ángel Iglesias: El habla del Rebollar

        . 1992.- Mª Carmen Marcos: El habla del Maillo

        . 1995.- Cándido Sánchez-León: Palabras y expresiones u7sadas en al provincia de Salamanca

        . 1999.- Atlas Lingüístico de Castilla y León

    En Salamanca tenemos que sentirnos orgullosos de que el DRAE recoja 636 palabras con la marca de salmantinismo. Esto se debe, en buena parte, al libro ya mencionado en la presentación: “Dialecto vulgar salmantino” del canónigo José De Lamano Beneite.

    Veamos alguna de esta palabras:

     - Amularse

    - Ansión.-

    - Arribes

    - Caer

    - Candar

    - Farinato

    - Lígrimo
 

    En la presentación de esta tertulia mencioné un interesante artículo: "El leonés en Salamanca cien años después" de José Luis Herrero Ingelmo, del que no he podido librarme de la tentación de transcribir los siguientes párrafos con los que nuestro invitado concluyó su intervención, y también concluye su artículo. Gracias José Luis por permitirme esta libertad: 

 

    Los rasgos específicos de determinadas zonas le llevan a proponer la siguiente división en dominios de la provincia:

    Finalmente, hay que reseñar el trabajo sociolingüístico de Rosario Llorente (1999: 363-376) sobre el habla de los jóvenes y de los mayores en la ciudad: el yeísmo y la pronunciación átona de los adjetivos posesivos separan ambos grupos; los jóvenes son más leístas y aún conservan palabras propias como pitera.


MIS SALMANTINISMOS16

 

     El profesor Julio Borrego (2006) habla de las “entrañables reliquias de la tierra que hay que conservar” (que ejemplifica –en el caso salmantino- con candar y con añusgarse) entre las creencias sobre la lengua en su lección La ideología inconsciente en la Festividad de Santo Tomás de Aquino del presente año. Después de señalar los hitos fundamentales del quehacer literario y lingüístico del habla de Salamanca, de esas entrañables reliquias, voy a comentar mis salmantinismos activos: son palabras poco documentadas, ligadas a mi infancia y a mi adolescencia y que aún utilizo (mis salmantinismos familiares).

 

    Jugábamos al gua, a las mecas*17. Antes de jugar al pico, zorro y zaina “dábamos” para ver quién eran el manis* (deformación de mano, seguramente) el segas, el terce… y el porro* (el adverbio de lugar latino). Echábamos dreas (peleas con piedras –normalmente programadas- con chicos de otros barrios; en el DRAE como palabra infantil) y, lógicamente, nos hacíamos piteras (‘herida en la cabeza’; la forma estándar es piquera) o acabábamos con lesiones: “¡Menuda jera* te has hecho!”, pero esas heridas iban curando y se formaban cachapas* (o cochapas, ‘costras’). Cuando tirábamos de la cuerda o cuando estrenábamos zapatos, nos hacíamos borjas* (‘ampollas en la piel’).

 

    Entoñábamos18 nuestros secretos, encontrábamos rinches*19 para ocultar nuestras cosas o íbamos a cazar saltigallos (‘saltamontes’). Nuestras madres nos decían: “Estos niños no estojan; son unos comiques* y por eso no tienen jijas20” y nos obligaban a tomar la comida hasta que no quedara ni un jarramplo*; a veces, claro, se nos soltaba un cuajo21… Estrumpíamos22 los globos. Comíamos entremozos* (alteración del general altramuces) y si bebíamos un poco más de la cuenta –ese vino con gaseosa de los domingos- nos poníamos piripituscos* (deformación del general piripis).


    Las personas sin personalidad, que se dejan manejar por otros, son para nosotros unos tirinenes*23; aquellas egoístas que siempre se aprovechan de los demás son unos husmias*24; y las que no tienen habilidad ni gracia para hacer las cosas no tienen espelde*. Cuando alguien se enfada mucho, “echa verrón* por la boca”25.


    Quiero detenerme en la palabra meca. En la Enciclopedia del Idioma del salmantino Martín Alonso aparece como ‘bolita de cristal usada por los niños en el juego de las mecas’. Para mí solo eran las de barro (las de cristal eran canicas). Corominas y Pascual (s.v. mequetrefe) citan mecas como zamorano: “juego de niñas que consiste en arrojar al aire una bolita y ejecutar combinaciones con otras cuatro semejantes antes de recibirla de la mano...” (Fernández Duro). Reconocen que la variedad de significados que recogen de esta palabra no pueden explicarse por una sola etimología (moechus, sería cultismo). En su Epígono al Rosario de sonetos líricos, a propósito de bocho, Unamuno escribe:


    “En Bilbao mismo llamamos a nuestro pueblo el bocho o el bochito, es decir, el boche, por el parecido que tiene la Villa, metida entre montañas, con los boches que los niños hacen para jugar a las canicas o mecas”. En cuanto a los salmantinismos activos, en el ámbito de la sintaxis, me voy a detener en uno (no en el más conocido no siendo que): Buena gana de26, cuya pista he seguido en los corpora académicos: allí tenemos citas de Sánchez Ferlosio, Delibes, Millás, Almudena Grandes y, sobre todo, en la salmantina Carmen Martín Gaite.


    Y llegamos a “cogüelmo”. Acabo con dos nombres de calles que parecen ser leonesismos. En aquellos años 60 de mi infancia y adolescencia el Acerón, el caño Mamarón, el campo San Francisco, el teso de la Chinchibarra, la cueva de las Múcheres, la peña Celestina eran referencias inseparables de mi geografía urbana infantil y adolescente. Y, al otro lado del barrio donde yo vivía, en el noreste de la ciudad, entre la antigua muralla medieval y la actual Gran Vía, estaban la calle del Rodillo y la calle del Grillo27. En el DRAE aparece rodillo como salmantinismo con el significado de ‘prado situado entre tierras de labranza’. Rodiello era un ojo de agua que producía una zona verde (en Monleras, pueblo de José A. Pascual –otro salmantino lígrimo-, existe una zona que se denomina Los Arrudillos, con esas características). Esta calle está al lado de la del Grillo, que parece que no tiene nada que ver con el animal, sino con la palabra leonesa grillo, en castellano grijo ‘conjunto de guijas’, en referencia a algún manantial. Derivan ambas formas del latín aquilea (petra).


    En fin, palabras que poblaban años y lugares de la infancia y de la adolescencia. Más tarde las encontré en los libros…

    Muchos eran los tertulianos que tenían pedida la palabra cuando José Luis terminó su exposición. El primero de los temas propuestos fue lo mal que escriben e incluso hablan los periodistas, tanto en prensa como en radio o televisión. Por supuesto que siempre hay excepciones. Si tenemos en cuenta que hoy, los periodistas, han heredado de los escritores, el ser modelos para el  bien hablar, estamos listos. Se justifica en parte, el que los periodistas no hablen y escriban todo lo correctamente que les sería exigibles, por la inmediatez de la noticia. Hoy, es más importante que la noticia llegue pronto, que llegue bien redactada e incluso, y esto es peor, que llegue con veracidad.

    El moderador y todos los tertulianos, agradecieron a nuestro invitado, que hiciera una defensa por mantener el nombre original de las calles, ya que forman parte de nuestra historia, como en otras ocasiones y siempre que ha habido oportunidad, ha defendido la Tertulia.

    Se habló de la procedencia del nombre de la calle Bermejeros. Parece ser que tiene algo que ver con unos peces que en alguna parte de su cuerpo tiene color bermejo. Pudiera ser que en esa calle viviera gente que se dedicara a su pesca. Veamos que nos dice nuestro amigo Ignacio Carnero en su libro "Callejero histórico salmantino":

 Bermejeros.- Ubicada en el corazón de Salamanca, entre las plazas de La Constitución y de La Reina, en esta vía pública de nombre incierto y remoto origen, pues ya lo registra en 1606 Gil González Dávila en su Historia de las antigüedades de la ciudad de Salamanca, es fama que en cierta casa frente a la calle de La Rosa, en la feligresía de Santa Eulalia, estuvo situado el colegio de las "Once mil Vírgenes".

    Bautizada desde antiguo como Bermejeros, pasó a llamarse de Eloy Bullón a principios de la década de los treinta del siglo pasado, si bien el 21-3-1933, recuperó su primera denominación por acuerdo del Ayuntamiento, hasta que en 1945 volvió a ostentar el nombre de su ilustre vecino.

    Durante otros treinta y cinco años mantuvo dicha gracia, en honor del político charro (1879-1957), y, como dato curioso, cabe reseñar que en sesión del Ayuntamiento de 2 de febrero de 1945 se aprobó "colocar una lápida en la calle Bermejeros, para roturarla con el nombre del ilustre salmantino Eloy Bullón, que será a base de mármol blanco ligeramente veteado, con motivos de adorno y letras en alto relieve, siendo el presupuesto para su ejecución de 850 pesetas, y si son dos, una de cada entrada de la calle, se hace preciso habilitar un crédito de 1.700 pesetas".

    Recuperada otra vez el 7-3-1980 la gracia primitiva de Bermejeros, la versión más verosímil muy generalizad se decanta porque dicho rótulo se debe a que en la misma calle moraron ciertos vecinos pescadores de bermejuelas o "bermejos", pequeños peces que se criaban en el Zurguén, y a los  que se aplicaba tal denominación por tener las branquias o agallas bermejas.

    He querido entresacar esta anotación de nuestro amigo Ignacio, por dos cosas: Una porque nos aclara  el motivo del nombre de la calle y otra para ver lo aficionados que somos en Salamanca (no se en otras ciudades) a cambiar los nombres de nuestras calles, según nos sople el aire.

    Muchas fueron las palabras recordadas por los tertulianos, haciendo memoria y trayendo a esta tarde vivencias de sus infancias. Un tertuliano dijo que en Robleda (Pueblo de la provincia de Salamanca) es curioso ver que todas sus calle están rotuladas en dos lenguas: español y en el dialecto que ellos mantiene vivo desde hace siglos

    Se habló de la salud del español y hubo opiniones de todo tipo; desde los que piensan que se está empobreciendo, porque están "desapareciendo" muchos modos de verbos que no se usan. En este aspecto se recalcó la importancia del subjuntivo y el condicional. Otro aspecto que estamos perdiendo en nuestra escritura es el punto y coma. Si somos conscientes de estas perdidas ¿Cómo es que los lingüistas no hacen algo por evitarlo? Nuestro invitado dijo que no toman cartas en el asunto porque no les dejan.

    Sobre el significado de alguna de las palabras propias de nuestra tierra, hubo diferencias, especialmente con una que a todos nos parece maravillosa: lígrimo. Se dijo que en zonas del norte de Cáceres, en la sierra de Gata, se le da el significado de delgado y alto, esbelto. Veamos que nos dice José de Lamano en su mencionado libro "Dialecto vulgar salmantino":

    Lígrimo, ma.- Adj. Puro, legítimo, castizo. // Sano. "" Gallardo:

            " Elv.      Tú si que eres charra de verdad.

            Sastre.    Lígrima como denguna.

            Elv.        ¿Y qué es eso de lígrima?

            Sastre.    Si va a decirse, como legítima."  

                                                    (Maldonado, La Montaraza, pág. 41). 

 

        // Fuerte:

            "- Pero ¿cómo güelven algunos, hijo mío: corrompíos y pochos, que ,más les valiera quedarse allá.

              - Su hijo de usted golverá tan lígrimo como se va."

                                                    (Maldonado, Del Campo, pág. 43)

        // Lígrimo (ajo). Silvestre. // Ajo de una sola cabeza. Es de color y picor más fuertes que los ordinarios. Se emplea para usos medicinales:

                "Ajo lígrimo y vino puro pasan el puerto seguro"

    Sobre si se está empobreciendo el lenguaje o no, se dijo que no es cierto, lo importante es comunicarse. El lenguaje es algo vivo y por lo tanto cambiante con los tiempos, las modas... y no hay más remedio que adaptarse a los nuevos tiempos. Tengamos en cuenta que el ser humano se comunica por medio del lenguaje hablado desde hace unos cien mil años, pero por escrito desde hace unos cinco mil años nada más.

    Es cierto que se ha perdido mucho, a la hora de escribir, el tema de la puntuación. En la facultad no se enseña a puntuar a los alumno, porque se da por hecho que ya lo saben, lo que  no es cierto.

    ¿Cual es el criterio que sigue la Real  Academia para suprimir una palabra del diccionario? Hay palabras que eran de uso común en los siglos XV,  XVI, XVII... y que por diferentes circunstancias han dejado de utilizarse. Estas palabras se marcan como arcaísmos, alguno ha "resucitado". Tenemos el caso de Azafata. Palabra que viene del árabe. Era una criada de la reina, encargada de llevar un cestillo (azafate) con el vestido de la reina. Cuando se hace preciso dar un nombre a las mujeres que atienden a los pasajeros de los aviones se "resucita" esta palabra. En Hispanoamérica, se inventan una nueva para designarlas y las llaman "aeromozas".

    En este aspecto es muy importante que tengamos un "Diccionario histórico" en el que se registren todas estas palabras que están fuera de uso para que no se pierdan. La Academia lleva casi diez años dedicada a la preparación de esta importante tarea. Con este fin ha construido el Corpus Diacrónico del Español (CORDE), que cuenta ahora mismo con más de trescientos millones de registros léxicos desde los orígenes hasta 1975, complementados con los ciento cincuenta y cinco millones que, procedentes de los últimos treinta años, integran el Corpus de Referencia del Español Actual (CREA).

    En esta empresa trabajará un equipo de unos veinte filólogos, aparte de otros tantos en universidades y otros centros de investigación.

    En esta línea, José Luis, comentó que actualmente está trabajando en inventarios de la época de Carlos I y se está encontrando con palabras que no sabe a qué objetos pueden referirse, pues tanto el objeto como la palabra los hemos perdido.

    José Luis hizo una defensa del trabajo que está realizando la Academia, que lo está haciendo muy bien. Para que podamos tener un mejor conocimiento de su funcionamiento y el trabajo que desarrolla, podemos visitar su web que es muy buena.

    A pesar de que el moderador intentó por todos los medios que los tertulianos fueran terminando sus intervenciones, la tertulia se alargó hasta las ocho y algo. Buena parte de culpa de ello la tuvo nuestro invitado, que con su entusiasmo contagió a todos, y gracias a lo ameno de su exposición y comentarios, a todos se nos hizo corta la tarde. Muchas gracias José Luis.

    El próximo martes, día 9 de febrero, estará con nosotros DOÑA MARÍA DOLORES PÉREZ GRANDE, Profesora Titular de la Universidad de Salamanca en el Departamento de Teoría e Historia de la Educación, con quien hablaremos de "FAMILIA Y VALORES".


   DÍA 9 DE FEBRERO

    DOÑA MARÍA DOLORES PÉREZ GRANDE (Profesora Titular de la Universidad de Salamanca en el Departamento de Teoría e Historia de la Educación)

    TEMA: FAMILIA Y VALORES

    María Dolores es licenciada en Piscología (1980) y Pedagogía (1977) por la Universidad Pontificia de Salamanca. Además posee las diplomaturas de Orientación Familiar (Universidad Pontificia de Salamanca) y Psicología Clínica (Universidad Complutense de Madrid).

    Es doctora en Psicología por la Universidad Pontificia de Salamanca (1990), con la calificación de Sobresaliente Cum Laude.

    Ha sido profesora de la Universidad Pontificia de Salamanca durante cuatro años (1982 a 1986) y, desde 1986, en la Facultad de Educación de la Universidad de Salamanca, donde obtuvo en 1995 la plaza de Profesora Titular de Universidad.

    Es autora de diversos artículos sobre terapia familiar, mujer y educación, educación intercultural, maltrato intrafamiliar, educación de adultos, etc.

    Ha sido subdirectora del Departamento de Teoría e Historia de la Educación entre 1994 y 1998, y Coordinadora del Programa de Doctorado "Educación de Personas Adultas" desde 1999 hasta 2002

    En estas fechas está entregando la Dirección del Programa Interuniversitario de la Universidad de la Experiencia a la nueva Directora María Clemente Linuesa. Cambio que se produce tras las pasadas elecciones a Rector en la Universidad de Salamanca, ya que nuestra invitada formaba parte del equipo de Miguel A. Merchán Cifuentes y quien salió elegido fue Daniel Hernández Ruipérez.

    A la vista del currículo de María Dolores, muchos son los temas de los que podía hablarnos esta tarde, pero de entre todos ellos, ha elegido uno por el que siente especial pasión: "Familia y valores"

    Hace cuarenta o más años, es decir cuando la mayoría de los tertulianos presentes, estábamos en nuestra juventud, si nos hubieran planteado esta cuestión, el debate hubiera estado bastante claro. Quiero decir que sabríamos de que íbamos a debatir. Hoy la cuestión no es tan sencilla, al menos eso me parece a mi, me explico: Antes la familia era eso, la familia; el padre, la madre y varios hijos, más bien bastantes hijos y los valores eran los que que se aprendían en el seno de esa familia, que tenían un gran fundamento en lo religioso.

    Ahora resulta que hay un número enorme de tipos de familia, como iremos viendo  a lo largo de la tarde, y si hay tantos tipos de familias distintas, y en algunos casos enfrentadas, es fácil deducir que los valores de unas y otras no serán los mismos. Ya veremos si al final de la tertulia salimos con alguna de estas ideas un poco más claras, o si por el contrario, nos llevamos a casa más interrogantes que traíamos.

    Empezó María Dolores reconociendo, que es cierto que en estos últimos años se han producido unos cambios drásticos en la familia, en el concepto de familia que había hace, pues eso, treinta o cuarenta años, cambios, que por otra parte, parecen necesarios, pues hay que adecuarse  los nuevos tiempo. María Dolores, dijo que hablaría de unos modelos y de otros, a lo largo de la tertulia, intentando no decantarse a un lado ni al otro, con objetividad, no se si lo conseguiré.

    EL CAMBIO DE VALORES EN LA FAMILIA ACTUAL "La familia es la base del porvenir"

    Es innegable que a lo largo de las últimas décadas, la sociedad en su conjunto ha sufrido más cambios que que los sufrido en varios siglo, y si la sociedad cambia, un elemento tan importante dentro de esa sociedad, como es la familia, es inevitable que también cambie.

    Estas transformaciones sociales han sido inducidas por lo progresos científicos y tecnológicos. La familia es clave en la transformación social, y a la vez que se ve influenciada por esos cambios es uno de sus motores.

    Veamos cuales han sido, y son, las circunstancias que motivan estos cambios en la familia:

    - Acceso masivo de la mujer al mundo laboral. Este acceso conlleva una independencia económica de la mujer que hasta ahora no había disfrutado, independencia que se hace extensible a todos los órdenes de la vida de la mujer. Ya  no está supeditada al hombre.

    - Menor número de hijos. En cierto modo este punto es consecuencia del anterior, entre otras cosas.

    - Familia más nuclear. Son raros los casos en los que en una misma familia convivan los abuelos, tíos...Aunque sí vemos que los hijos cada vez tardan más en emanciparse. Es bastante corriente ver que hijos de treinta años aún conviven con sus padre. Es cierto que en muchas ocasiones es por comodidad, de los hijos, claro.

    - Menor dedicación de tiempo a los hijos. Motivado sobre todo por la circunstancia de que ambos cónyuges estén trabajando.

    - Independencia tardía de los hijos. Como ha quedado reflejad anteriormente, por la comodidad de los hijos y también porque los estudios hoy son más largos, se necesita hacer una especialización, oposición... y por otra parte la dificultad de encontrar trabajo.

    - Menor porcentaje de bodas. Esto no quiere decir que no se viva en pareja, lo que pasa es que hasta hace poco, el vivir en pareja no estaba bien visto y había que formalizar esa unión. Ahora el que esté formalizada o no, importa poco, por eso en bastantes casos prefieren vivir en pareja (pareja de hecho) sin que exista ese "contrato" que lo formalice.

    - Menos porcentaje de bodas. Este punto es consecuencia del anterior.

    - Aumento de hijos fuera del matrimonio. Antes a los hijos que nacían fuera del matrimonio se les marginaba, y no digamos a las madres solteras. Actualmente esto está superado, aunque aún quedan algunos reductos.

    - Mayor porcentaje de divorcios. Fundamentalmente porque antes no había divorcio.

    - Aumento de familias no tradicionales. Hoy día hay una diversidad de modelos de familia, que hasta hace poco años eran impensables (Tradicional, monoparentales, reconstituidas, homoparentales...)

    - Aumento de personas que viven solas. Antes estaba muy mal visto (especialmente en una mujer), quedarse soltera. Solterona era un losa que una mujer cargaría de por vida si no encontraba un hombre a edad temprana, por lo que, en no pocas ocasiones, se casaban, solamente por no quedarse solterona.

             A la vista de estos datos objetivos, enseguida se nos plantean  las siguientes cuestiones ¿Está en crisis la familia? ¿Está en peligro o en decadencia?. Cuestiones para las que hay respuestas de todo tipo, como era de esperar. Un sector de la población tiene una visión negativa y otro tiene una visión positiva. Intentaré exponer lo que piensan unos y lo que piensan otros, sin que se me vea el plumero, no se si lo conseguiré. De todos modos hay que tener en cuenta que lo que voy a decir, de una y otra versión, son datos, opiniones que están en la calle, yo me limitaré a exponerlos y posteriormente debatir sobre ellos.

        VISIÓN NEGATIVA - (La familia está en peligro y en decadencia)

        - Ha perdido poder e influencia

        - Ha perdido funciones (alguna de ellas realmente importantes, como la educación de los hijos, asistenciales, de ubicación)

        - Ha perdido valores (éticos) se ha notado un descenso importante de los valores del padre

        - Ha desaparecido la autoridad del padre

        - Hay dejación de las funciones maternales

        - Presenta más desorden, problemas y conflictos

        VISIÓN POSITIVA - (La familia se ha adaptado a los tiempos y se ha desarrollado)

        - Es más igualitaria y democrática

        - No hay pérdida de valores sino cambio de valores

        - Ha ganado intensidad emocional: Intimidad, proximidad y sinceridad

        - Puede satisfacer las necesidades de autonomía y autorrealización de todos sus miembros (especialmente la mujer) El hombre también ha salido beneficiado, ya que antes asumía una importante responsabilidad, como era la de ser el único que aportaba económicamente  a la familia y por lo tanto de él y sólo de él dependía la familia económicamente

        - Sus funciones se han incrementado en detalle e importancia (Apoyo emocional y afectivo)

        - Satisface mejor las necesidades de la economía (Antes la mitad de la población (la mujeres) estaba desaprovechada, lo que suponía una merma muy importante en el potencial económico del país. Actualmente lo estamos viendo e algunos países (especialmente los de influencia árabe) en los que la mujer tiene prohibido el acceso al mundo laboral.

    Lo que sí parece evidente, es que lo que está en peligro y en decadencia es el modelo de familia patriarcal tradicional. En estos momentos la diversidad familiar es lo característico.

    A la vista de estos datos, ¿Cómo podríamos definir el concepto de familia? Vemos lo que nos dicen María José Rodrigo y Jesús Palacios: "Unión de personas que comparten un proyecto vital de existencia en común que se quiere duradero, en el que se generan fuertes sentimientos de pertenencia a dicho grupo, existe un compromiso personal entre sus miembros y se establecen intensas relaciones de intimidad, reciprocidad e interdependencia"

    Según esta definición, se dijo en el tiempo de tertulia, cualquier peña futbolística o congregación religiosa es una familia. Punto en el que muchos tertulianos se manifestaron de acuerdo, y echaron en falto el que en esta definición no se mencionara a los hijos. María Dolores, también se mostraba de acuerdo con  estas apreciaciones, por eso dijo inmediatamente que para otros autores, solo sería una familia cuando se cumple o se ha cumplido la función de protección, crianza y educación de hijos/as. Hora el acuerdo de los tertulianos fue unánime.

    Valores de la familia tradicional

        - Orden y escasa presencia de conflictos explícitos. En muchas ocasiones se cumplía esto porque los roles estaban muy marcados, todo sabían cual era su papel dentro de la familia y nadie se metía en el papel del otro. Por otra parte había un enorme espíritu de sacrificio, que hacía que todo se aguatara sin dar lugar a la discusión, al conflicto explícito. Otra cosa es lo que cada cual llevara por dentro.

       -  Autoridad de los padres (y en segundo lugar de las madres)

        - Respeto y obediencia de los hijos ante una jerarquía clara

        - Roles de género y generacionales muy marcados. Conformidad con los mismos. No hay más que recordar la fórmula que se empleaba a la hora de casarse; Al hombre se le decía: Prometes amar y respetar... Y a la mujer: Prometes amar y obedecer...

        - Espíritu de sacrificio, renuncia a la individualidad

        - Homogeneidad del modelo familiar.

    Valores de la familia actual

        - Mayor compromiso emocional. mayor intensidad afectiva. Antes era normal tratar de usted a lo padres, lo que marcaba unas distancias, aunque no en todos los casos, ya que en muchas ocasiones, solamente era una fórmula, una costumbre, que en nada mermaba la afectividad. Hoy nos hemos ido a al otro extremo y es bastante frecuente oír decir a algunas madre o padres, que ellos para sus hijos son más que padres, son amigos.

        - Democratización de las relaciones (Intergeneracionales, intersexos,...) Difuninación de los roles de género

        - Relaciones más difíciles (Más conflictos explícitos) pero también más satisfactorias. Antes todo estaba muy claro, cada miembro de la familia sabía perfectamente cual era su papel y lo asumía, le gustar o no. Ahora, al haber más libertad, más democracia, el que no está de acuerdo con el papel que se la asigna lo manifiesta, lo que crea más conflictos explícitos

        - Libertad e individualismo (elección de la fórmula de vida más relacionada con la satisfacción personal). Ahora las parejas eligen la fórmula que quieren para su convivencia; si quieren se casan si no quieren, no, y a nadie le escandaliza. No está mal visto que una pareja viva bajo un mismo techo sin estar casados, cosa que hace, no tantos años, era impensable. O bien, si la relación no es la deseable, pueden tomar la opción de la separación sin que por ello queden marcados ante la sociedad.

        - Tolerancia. Aunque aún queden reductos que no permiten desarrollar plenamente esta tolerancia

        - Diversidad de modelos familiares. Como ya hemos indicado y volveremos sobre ello. Ahora se pueden elegir el tipo de familia que cada cual quiere crear, antes había lo que había y si te gustaba, bien, si no, pues también.

        - Los hijos se planifican y se viven como más valiosos. En este punto hubo divergencia de opiniones, muchos tertulianos opinaron que no se puede decir que ahora los hijos sean más valiosos que antes, los hijos son hijos, ahora y siempre y como tales, son lo más valioso de una familia. Otra cosas es que ahora se elija el momento y la situación propicia para tenerlos, mientras que antes venían "cuando Dios quiera". Pero ahora vemos como aún teniendo muchos más medios que antes, la educación de los hijos se deja en manos de terceras personas o de las máquinas (TV, PS...) porque los padres está muy ocupados haciendo dinero para poder pagar a esas personas y compara esa máquinas.

    Las familias aparecen más móviles y desordenadas, menos tranquilas, muestran más conflictos. Las relaciones parecen más vulnerables e inestables.

    Estructuras familiares actuales

    Como ya hemos indicado en varias ocasiones, hoy tenemos varias estructuras familiares, veamos alguna de ellas:

        - Familia nuclear tradicional (Patriarcal)

        - Familia nuclear paritaria (De doble carrera) Es decir, los dos cónyuges trabajan dentro y fuera de la casa y aportan económicamente, aunque siempre, o casi siempre, uno de los dos aporta más que el otro.

        - Familia con intercambio de roles tradicionales. La pareja decide que sea el hombre quien se quede encasa asumido os roles que tradicionalmente le correspondían a la mujer, mientras que es la mujer quien trabaja fuera de la casa y aporta económicamente lo necesario para su mantenimiento. El que el hombre asumiera este papel, hasta no hace mucho tiempo estaba muy mal visto, se le hubiera acusado de "calzonazos" y de cosas peores. Es cierto que este tipo de familia no es muy frecuente, por regla general es el hombre quien trata de evitarlo

        - Familia extensa. Es la familia en la que además viven los abuelos, algún tío o cuñado, y por supuesto los hijos que en algunos casos ya están casados y se traen a su cónyuge

        - Familias monoparentales. En un muy alto porcentaje (90%) está constituida por las madres, que tras un divorcio, viven solas con los hijos. Un 10% son los padres los que viven con los hijos, este porcentaje va aumentado con el paso del tiempo

        - Familias reconstituidas.  Son las familias formadas por los miembros separados de otra familia; hombre y mujer separados con hijos, que deciden unirse y formar una familia, o viudos y viudas, o solteros con hijos, etc.

        - Familias homoparentales. Es la formada por los hijos e hijas gestados/as o criados/as dentro del marco de una relación homosexual entre dos hombres (gays) o dos mujeres (lesbianas) ya sea a través de la adopción o de inseminación artificial

        - Familias sin vínculo legal. Es decir que son familias de hecho, pero no tienen ningún documento por el que puedan acreditar que "oficialmente" son una familia.

    Estilos educativos familiares

        - Autoritario:

            . Normas rígidas

            . Poca confianza y comunicación

            . Escasa expresión de afecto

    - Permisivo Indulgente:

            . Pocas normas. Excesiva tolerancia

            . Buena confianza y comunicación

            . Transmisión clara de afecto

    - Permisivo negligente:

            . Inexistencia de normas

            . Escasa comunicación

            . Escasa transmisión de afecto (Padres indiferentes)

    - Incoherente:

            . Normas incoherentes

            . Comunicación inestable

            . Afecto inestable

    - Inductivo (Democrático):

            . Normas claras, adecuadas, razonadas y flexibles

            . Confianza. Comunicación fluida y bidireccional

            . Fuertes vínculos emocionales    

    De todos estos estilos, parece muy claro, que el más correcto es el inductivo, pero da la sensación, se dijo a lo largo de la tertulia, que todo esto es muy teórico. Está muy bien lo de las normas claras, lo de la confianza, la comunicación... pero si fuera así de fácil, no habría problema, se aplicaría este método y todo resuelto, pero vemos que realidad es muy otra, que en muchos casos, aún aplicando, este estilo, los hijos salen, sabe dios por donde, y es que son muchos las factores que influyen en su educación, en su formación, y la familia es uno de ellos, pero desgraciadamente, cada vez el menos influyente. Con esto no hay que entender que tenemos que tirar la toalla, sino que habrá que poner más empeño aún en la dura y difícil tarea de educar a los hijos. Por cierto, como apuntó un tertuliano, y a los padres ¿Quien les enseña a se padres?. Pregunta del millón para la que la respuesta es muy difícil o simplemente no existe.

    TIPOS DE DISCIPLINA FAMILIAR   

    Para hacernos una idea más aproximada de lo que puede ser los diferentes tipos de disciplina familiar,  veamos algunas frases tipo de cada uno de ellos:

    - Autoritaria: "Cállate y haz lo que te digo o te arrepentirás"

    - Chantaje emocional: "Me haces sufrir" "Si no haces lo que te pido me vas a matar"

    - Indulgente: "Haz lo que quieras y como quieras"

    - Negligente: "Me da igual lo que hagas"

    - Incoherente: "Si no haces lo correcto puedo castigarte, perdonarte o ignorarte, según me de"

    - Inductiva: "Piensa por qué tienes que hacerlo"

            PAUTAS EDUCATIVAS DE MAYOR RIESGO EN LA FAMILIA

    - Disciplina incoherente

    - Disciplina rígida e inflexible

    - Disciplina colérica y explosiva

    - Baja implicación y supervisión

    PAUTAS EDUCATIVAS PARA UN DESARROLLO ÓPTIMO EN LA FAMILIA

    - Incondicional afectiva: "Te acepto como eres, te quiero y voy a cuidar de ti sin condiciones" Tal vez sea este el factor más importante

    - Coherencia. Fiabilidad: No podemos estar diciendo a nuestro hijos una cosa y estar predicando con nuestros hechos la contraria

    - Comunicación abierta y bidireccional: Es cierto que la comunicación es muy importante, pero hay que tener en cuenta que no se puede contar todo, ni esperar que nos cuenten todo

    CIRCUNSTANCIAS DE RIESGO PARA LA SALUD MENTAL ASOCIADAS AL MODELO DE MATRIMONIO TRADICIONAL

    - Ocuparse de tres o más niños pequeños

    - Aislamiento social

    - Doble jornada de trabajo

    - Falta de comunicación íntima

    Una vez concluida la interesante exposición de maría Dolores, se abrió el turno de los tertulianos, de los que algunas intervenciones hemos hablado durante la exposición del tema.

    Se puso en duda la eficacia de educar en buenas condiciones a los hijos en una familia monoparental. Si ya es difícil educar con los dos cónyuges, hacerlo con uno solo se hace una misión casi imposible. María Dolores, dijo que lo ideal es que en una familia esté presentes el padre y la madre, pero es injusto que un homosexual por ejemplo, se le prohíba tener un hijo. Lo más importante es el afecto.

    Es posible que en muchas ocasiones, cuando se adopta un niño, en general y en el tipo de familia que sea, esté primando el egoísmo y estemos pensando más en la felicidad que el adulto experimentará por tener un hijo, que en la felicidad del niño.

    Una tertuliana preguntó sobre los puestos de trabajo que quitan o han quitado las mujeres con su entrada en el mercado laboral. María Dolores dijo que es este un planteamiento machista, que no es correcto que nos planteemos si la mujer quita o no trabajo al hombre, ya que ambos deben tener las mismas oportunidades de trabajar, y si una mujer quita un puesto de trabajo a un hombre, también un hombre quieta un puesto de trabajo a una mujer. Ya es hora de desechar la idea de que para al mujer el trabajo, fuera de casa, es una actividad secundaria.

    Se habló de que en esta sociedad muchos niños pasan más tiempo con los abuelos que con sus padres, estamos en la cultura de la "abuela esclava". Los abuelos de hoy han tenido que criar y sacar adelante a su familia y ahora tienen que hacer lo mismo con sus nietos. A veces son los abuelos los que eligen esta situación, pero otras muchas les viene "impuesto" por las circunstancias laborales de sus hijos (trabajan los dos).

    Estamos de acuerdo en que el sistema inductivo sea el mejor para educar, pero en niños de tres o menos años, se hace difícil, por no decir imposible hacerles razonar. En realidad este problema se extiende bastante más en la edad, porque si difícil es hacer razonar a un niño de tres años, no digamos a uno de catorce o quince, por razones distintas obviamente.

    Un tertulianos trajo a la tertulia un poema de Gabriel y Galán en el que nos habla de familia:

 Yo aprendí en el hogar en qué se funda
la dicha más perfecta,
y para hacerla mía
quise yo ser como
mi padre era
y busqué una
mujer como mi madre
entre las hijas de mi hidalga tierra.
Y fui como mi padre, y fue mi esposa
viviente imagen de la madre muerta.
¡Un milagro de Dios, que ver me hizo
otra mujer como la santa aquella!
Compartían mis únicos amores
la amante compañera,
la patria idolatrada,
la casa
solariega,
con la heredada historia,
con la heredada hacienda.
¡Qué buena era la esposa
y qué feraz mi tierra!

    Está claro que el modelo de familia cambia con los tiempos y lo que era perfecto hace unos años, ahora no lo es tanto, o simplemente no nos sirve Y si no que se lo digan a las que en algún momento pudiera tener u n marido que tomaran como referencia la obra de Fray Luis de León "La perfecta casada"

    Se discutió en varias ocasiones si es correcto aplicar la palabra matrimonio  a la unión entre homosexuales. Algunos opinaron que no los es, ya que la palabra matrimonio como denominación de la institución social y jurídica deriva de la práctica y del Derecho Romano. El origen etimológico del término es la expresión "matri-monium", es decir, el derecho que adquiere la mujer que lo contrae para poder ser madre dentro de la legalidad.

    La concepción romana tiene su fundamento en la idea de que la posibilidad que la naturaleza da a la mujer de ser madre quedaba subordinada a la exigencia de un marido al que ella quedaría sujeta al salir de la tutela de su padre y de que sus hijos tendrían así un padre legítimo al que estarían sometidos hasta su plena capacidad legal: es la figura del pater familias.

    Es decir que solamente puede ser aplicable a lo que hasta ahora hemos venido denominando matrimonio convencional.

    Otros opinaron que el lenguaje es algo vivo, como no hace mucho tiempo vimos en nuestra tertulia y que por lo tanto la palabra matrimonio, se está usando de hecho para denominar a dos personas que se unen sentimental y socialmente para formar una familia. Se les replicó diciendo que mientras esta palabra, con ese significado no esté aprobada por la Real Academia de la Lengua, es incorrecto su uso para ese caso.

    También se habló del trauma, que para los niños supone el divorcio. Todos estuvimos de acuerdo, pero es más traumático para los niños y para la familia en general, seguir aguantando día tras día, año tras año, las peles, discusiones, malos tratos, etc. De acuerdo que esta segunda opción es peor, pero hay que educar a la pareja para que sepa dialogar, tolerar en la medida de lo justo, consultar a un experto para que les asesore... antes de tomar esta decisión.

    Muchos fueron los tertulianos que opinaron que la familia no está degrada, sino que se está adaptando a las nuevas circunstancias. Si se echa de menos el que no haya algún movimiento en defensa de los valore de antes. Tal vez lo ideal fuera evolucionar, sí, pero sin perder de vista algunos valores que han presidido las familias de siempre y saberlos conjugar con los actuales. Hubo algún tertuliano que llegó a decir que las instituciones oficiales han hecho campaña, más o menos oculta, por degradar esos valores tradicionales de la familia.

    Otra polémica surgió a la hora de utilizar la palabra "género". Ocurrió, más o menos, lo mismo que con la palabra "matrimonio".

    Algún tertuliano dijo que había echado de menos el que a la hora de hablar de matrimonio no se mencionaran las convicciones religiosas.

    Sobre la dificultad de educar a los hijos, se dijo que cada vez se está haciendo más difícil. No tenemos más que ver a la velocidad que aparecen y desaparecen los cambios tecnológicos. Lo que hoy es lo último, ha pasado de moda en tres o cuatro meses. Lo mismo pasa con la juventud, que  lo que pensamos que hoy es moda, mañana ya no lo es. Tanto es así, que algunos sociólogos están pensando en diez años como el tiempo entre un generación y otra.

    Se dijo, que este mundo es como una gran red en la que todos estamos inmersos y lo que interesa a uno, interesa a todos. Uno de los entramados de esta red, tal vez el más importante, es la familia, del tipo que sea. La familia ha evolucionado, hemos heredado un concepto tradicional, pero la hemos ido cambiando, no sabemos si para mejor o para peor. De todos modos hay unos valores que no debemos perder de vista, por mucho que evolucionemos o cambiemos y nos adaptemos, estos valores son: Libertad, igualdad y amor, sobre todo el amor.

    otro tertuliano, aunque de una forma indirecta, defendió la familia tradicional, con los roles de cada uno bien definidos. Cuando la industria moderna, dijo, está tratando de especializar al máximo a sus trabajadores, para que el rendimiento de la empresa sea óptimo, ¿Cómo es posible que pensemos que en la familia, que en definitiva se puede considerar un modelo de empresa, para ciertas cosas, no lo hagamos? Especialización  no es degradación.

    Sobre la educación en el seno de una familia en el que una mujer  o un hombre solo, educa a sus hijos, hubo algún tertuliano que dijo que había muchos casos de familias educadas por el padre o por la madre solamente y que habían funcionado muy bien. Otro tertuliano aclaró que es muy difícil que una mujer separada, o un hombre separado, puedan educar bien a sus hijos, porque el niño necesita de la referencia del padre y de la madre. En el caso de separados, se da con mucha frecuencia que la referencia que recibe de la otra persona, de la ausente, sea de lo más negativa, creando en el niño un dilema a la hora de pensar en como es realmente su padre o su madre y cual es el modelo a seguir. Mientras que en el caso de viudas o viudos, la referencia que pervive, de la parte que falta, es positiva, en general.

    Con estas y otras opiniones, se fue echando encima el tiempo. María Dolores llegará tarde a su siguiente cita, por lo que el moderador se vio en la obligación de dar por terminada la tertulia cuando eran casi las ocho de la tarde.

    Muchas gracias María Dolores por traernos a la tertulia un tema tan espinoso como este, pero que has sabido exponer y defender con total imparcialidad, amenidad y juicio.

    El próximo martes estará con nosotros un viejo amigo de la tertulia, un conocedor de Salamanca, no en balde la pasea y la admira hasta sus últimos rincones; Javier Martín "JOTAMAR" (Escribidor) con quien  hablaremos de "SALAMANCA, SUS CALLES Y SUS COSAS"


     DÍA 16 DE FEBRERO

    D. JAVIER MARTÍN, JOTAMAR (Escribidor)

    TEMA: SALAMANCA, SUS CALLES Y SUS COSAS

   Es Jotamar un "escribidor" como a él le gusta llamarse, que ha colaborado con diversos medios de comunicación, tanto escritos como radiofónicos y televisivos. Es un gran amante de esta nuestra ciudad, Salamanca, y un buen conocedor de la misma. Pero Jotamar, no sólo conoce las piedras, las calles, las plazoletas, etc. de nuestra ciudad, Jotamar también conoce a sus gentes. Por eso y otras cualidades más, es por lo que nos gusta que venga de vez en cuando a nuestra tertulia como invitado, y por supuesto nos agradaría, y mucho, el que nos frecuentara más como tertuliano.

  JOTAMAR estuvo en nuestra tertulia el 8 de junio de 2004, entonces hablamos, por supuesto, de Salamanca: la Casa Lis, “los papeles de Salamanca”, el muro de la Plaza de Colón del edificio de los nuevos juzgados…

    El 20 de noviembre de 2007 nos visitó de nuevo, en esa tertulia nos prometió que dado que sus circunstancias familiares se lo permiten, nos visitará con mucha más frecuencia. Que a sí sea.

    En esta ocasión, JOTAMAR, empezó su exposición hablando de sus orígenes como escribidor, ya que escritor le parece una palabra demasiado seria como para que cualquier juntaletras, se la adjudique. Tuvo un recuerdo muy sentido para su padre, "culpable" del amor que él siente por la escritura y por Salamanca y sus gentes. Culpabilidad compartida por una lesión que le impidió realizar la que fue su primera vocación, la de futbolista. Cuando estaba todo preparado para su traslado a Madrid, donde tendría la ocasión de hacer una prueba para un posible fichaje por el Atlético de Madrid, sufrió una lesión consistente en la rotura de tibia y peroné, lesión que con los pocos medios de aquellos años fue suficiente para retirarle del fútbol activo.

    Su padre escribía para el diario La Gaceta de Salamanca, lo que influyó mucho para que JOTAMAR retomara su vida en otra dirección. A esta influencia hay que sumarle la no despreciable que ejerció en él una persona de gran prestigio literario y periodístico en Salamanca, Enrique de Sena, a quien quería como si fuera tío suyo. JOTAMAR, a quien  no le gustaba demasiado los estudios, optó por dar sus primeros pasos en el mundo periodístico. Se encargó de los comentarios sobre temas deportivos: fútbol, boxeo, lucha libre. A estos dos últimas disciplinas había una gran afición en aquellos años (hablamos de los años sesenta), años, que en la tarde de hoy hemos traído a nuestra tertulia con cierta melancolía al recordar aquellos tiempos en los que la mayoría de los tertulianos éramos unos chavales.

    Con la lectura de la columna que diariamente escribía su padre en La Gaceta, llamada "Altavoz" fue conociendo y queriendo Salamanca. Es cierto que nunca he sido un entendido en estilos arquitectónicos, ni en los años en que se construyeron unos y otros monumentos, lo que siempre me ha interesado era que me gustaban, que me transmitían algo muy especial, que me hablaban cuando paseaba entre ellos. Pero no sólo los grandes monumentos, sino cada rincón, cada plazoleta o calleja de todos y cada uno de los barrios de la ciudad, por muy alejados que estén del centro.

    Nos habló JOTAMAR de sus incursiones en el mundo de la política, donde permaneció durante quince años. Mundo en el que fue introducido por Fraga Iribarne allá en los últimos años de la década de los años setenta, cuando la democracia empezaba a asomarse en nuestro país. Nos habló JOTAMAR  de su experiencia con unos y otros políticos locales, de los que como era de esperar, de todo hay y ninguno es bueno ni malo al cien por cien, todo depende del color del cristal con que se mire.

    Una vez hecha esta introducción, JOTAMAR comenzó con la exposición del tema de la tertulia de hoy.

    En cierta ocasión escribía yo en un periódico de Salamanca algo así:

    Hablar de Salamanca es muy sencillo. La voz y las miradas se juntan, se adivinan en los recodos; se pierden, con los pasos, en sus calles, en sus rincones, en la multitud de monumentos salpicados aquí y allá; en el ambiente de sus cientos de bares, en la conversación de los miles de estudiantes venido de todas partes en busca de saber.

    Salamanca es una ciudad que emerge entre sombras y catedrales, un rosario de callejuelas, de torres y de campanarios; doradas piedras que al atardecer, cuando pasan los vencejos, reflejan en las aguas del río silueta, deseos y sueños en duermevela. Después como sin sentir, muy despacio, venida ya la noche el ruido de los pocos años abarrota las piedras milenarias. Y la ciudad te invita al paseo.

    Salamanca es algo intangible, una ciudad entre suspiros, silencios, momentos embrujadores y algarabías. En la lejanía es el sentir del arte, los estudiantes y el bullicio siempre. por ello quiero contar los años que he añorado y vagado entre sus gentes, relatar sencillas historias y pasajes ciertos de lugares quietos o de reflejos muertos. Y por ello, también, después de tantos años de vivir en ella, voy a recorrer de nuevo todas sus calles, a soñarla y a descubrirla como si fuera la primera vez. Largo, tranquilos y bellos días me esperan, libreta de alambre enrollada y la gorra de pana calada en el transcurrir de mis paseos en busca de recuerdos.

    Si a lo largo de estos artículos de rememorar vivencias, consigo nostalgias de los más viejos y el interés de algunos jóvenes, mis palabras puede que cobren vida y las comparta con el lector si quiere acompañarme en este recorrido de descubrimientos. Se mezclaran en estos escritos calles, casas y edificios tal como se aprecian en la actualidad, con estampas perdidas en el pasado que  mi imaginación compara ahora, tanto tiempo después.  

    Dicho esto, y antes de entrar en tertulia, que tertulia es esta reunión y no conferencia, me gustaría comentar tres o cuatro cosas que me parecen importantes y que permitieron conservar la belleza de Salamanca.

    Hasta la llegada de Pablo Beltrán de Heredia a la alcaldía, Salamanca era simplemente un pueblo grande, con mucha fama por su Universidad y por sus piedras, por la increíble sucesión de monumentos.

    Beltrán de Heredia lo primero que hizo al llegar a la alcaldía fue quitarse su propio sueldo como Alcalde, es cierto que no necesitaba el dinero. Un paso importante fue eliminar el famoso 2% sobre las obras que se adjudicaban. Además fue un hombre que se preocupaba porque los proyectos fueran correctos así como su ejecución: miraba alturas, seguía de cerca el desarrollo de las obras, a pesar de no existir un plan piloto. Una disyuntiva se cernía sobre Salamanca: Seguir siendo un  pueblo grande o modernizarse con claro peligro de caer en manos de la especulación. Con su celo en el seguimiento de las obras y la concesión de las mismas, trató de minimizar los efectos perniciosos para la ciudad, aunque es cierto que no pudo hacer cuanto hubiera querido ante la avaricia de la especulación, sí consiguió que sus efectos no fueran especialmente graves: Algunas alturas de más, altillos sobre tejados, algún  mamotreto de ocho pisos en el centro, como fue el que se hizo en la calle Toro, en la trasera del Hotel Monterrey.

     JOTAMAR, que en ningún momento ocultó su cariño y admiración por Beltrán de Heredia, dijo que había sido el mejor Alcalde de la ciudad en muchas décadas, que se dedicó de manera especial a convertir Salamanca en ciudad, con importantísimas obras, como por ejemplo:

    - La vía del rodeo, desde la Plaza del Corrillo a la calle Peña 1ª

    - Apertura del último tramo y pavimentación de la Gran Vía

    - Puente de San Antonio

    - Tercer tramo de la Avenida de Portugal

    - Ordenación de la Plaza de Anaya

    - Patio Chico y Patio de Los leones.

    Y un sin fin de obras más que embellecieron y consolidaron algunos edificios que de no haber sido por su actuación, tal vez hubieran desparecido.

    Actuó también sobre importantes zonas verdes, abrió colegios, zonas deportivas, puentes, la estación de autobuses.... En total con una inversión de unos novecientos millones de las antigua pesetas, urbanizó 104 calles e iluminó setenta y cuatro calles y plazas.

    Un "pero" le puso nuestro invitado: la construcción del Parador de Turismo, que no le gusta nada. Criterio compartido por muchos salmantinos.

    Jesús Málaga, fue el primer Alcalde de la Democracia. También llevó a cabo importantes obras de urbanización y de acondicionamiento de servicios en toda la ciudad, pero no llegó a la altura de Beltrán de Heredia.

    Trocóniz debió gobernar la ciudad también entre 1991 y 1995 porque ganó las elecciones, pero los pactos le dejaron si la alcaldía. Durante su legislatura, que fue de transición, también llevo a cabo importantes obras. Sus obras más importantes fueron:

    - Conseguir que Salamanca fuera designada Ciudad Patrimonio de la Humanidad

    - Conseguir que Salamanca fuera Ciudad Europea de la Cultura (en muchas ocasiones se ha concedido este logro a Málaga)

    - Desbloquear el barrio Capuchinos y la construcción de una gran superficie comercial en él (PRYCA).

    Después llegó a la alcaldía el más polémico de cuantos alcaldes ha dado la democracia. Julián Lanzarote.

    La verdad es que su dos primeras legislaturas fueron buenas, pero la tercera fue bastante mala y la actual, que es la cuarta, nefasta.

    Se llegó a la conclusión, y todos los tertulianos estuvieron de acuerdo, de que lo ideal es que como máximo un alcalde gobernara durante dos legislaturas. En todos los que han estado más, siempre han sido mucho peores la tercera o la cuarta que cualquiera de las dos primeras.

    Tanto unos como otros han cambiado nombres de calles de la ciudad, hecho con el que la tertulia en general, se ha mostrado en desacuerdo en varias ocasiones.

    El actual Alcalde, Julián Lanzarote, está haciendo una política de cortijo en la ciudad, se ha gastado millones de euros en verdaderas cabezonadas, que a nada positivo han conducido, por ejemplo se estima que ha gastado 30 millones de euros.

        - Las ya famosas casas de la muralla, contencioso que lleva más de diez año y aún no se ha aclarado

        -  La parcela de San Juan

        - Transferencia de edificabilidad

        - Juicios y contenciosos varios, generalmente perdidos

        - etc.

        Hace poco han comenzada las obras en la calle San Pablo, una de las más emblemáticas de la ciudad por la cantidad de edificios y lugares históricos por los que pasa y se teme que se sustituya el adoquín que tenía, que es cierto que había que arreglar, por el negro asfalto, lo que deslucirá mucho esa zona de la ciudad. Lo suyo es que se coloque otro adoquín plano, bien colocado, con buen firme que aguante el intenso tráfico, y se exija a la empresa que sea duradero.

    En los últimos 15 años no se ha hecho nada por la Plaza Mayor, cuando hay unas obras de techumbres que están esperando desde hace décadas.

    Menos mal que parece haber rectificación en la construcción del aparcamiento de la Plaza de Los Bandos. Obra de la que se ha hablado en numerosas ocasiones en nuestra tertulia. No todos los tertulianos estuvieron de acuerda con que esta rectificación, haya sido una buena decisión, pues algunos piensan que era una obra necesaria y que en nada perjudicaría a la ciudad monumental. Si queremos una ciudad moderna y que avance son necesarias este tipo de obras.

    Por otra parte se está cargando gran número de aparcamientos en los barrios periféricos, con la construcción de calles muy estrechas y amplias aceras.

    Nuestro invitado abogó por la construcción de un gran aparcamiento en la Plaza de España.

    Sobre el derribo y el lamentable estado del Teatro Bretón (Empezó su derribo, se paró por orden judicial y actualmente no es más que un montón de escombros) JOTAMAR dijo que la Asociación de Defensa del Patrimonio de Salamanca no estaba actuando bien, en este caso, ya que dadas las circunstancias nada hay que hacer. Ya ha ocurrido en otras ocasiones: esperamos a que estén consumados los hechos para iniciar las protestas. En la tertulia se encontraba algún miembro de esta asociación que mostró su desacuerdo con esta apreciación.

    Se criticó la aparición reciente de un boletín del Ayuntamiento en el que, como es lógico, todo lo que allí se dice favorece al actual equipo de gobierno, incluso se cuelgan medallas que no les corresponde, como es el caso de las obras llevadas a cabo por el Plan E, sin que digan que son fondos proporcionados por el Estado.

    Concluida la exposición, se dio paso a los tertulianos, que estaban esperando la oportunidad de intervenir con verdaderas ganas.

    Algún tertuliano dijo que el mejor Alcalde de Salamanca de la democracia había sido Jesús Málaga. JOTAMAR dijo que es probable, pero Beltrán de Heredia, sin ser del periodo de la democracia fue bastante mejor alcalde que todos los que le sucedieron. Es cierto que Málaga se volcó con los barrios periféricos, sobre todo con los más humildes, pero que no todo lo que se le adjudica fue en realidad llevado a cabo por él.

    Otro tertuliano dijo que en cierta ocasión, durante la inauguración del parque del Puente Ladrillo, había oído decir a Málaga que durante su legislaturas había hecho 113 parques en Salamanca. JOTAMAR dijo que dudaba mucho que Málaga hubiera hecho tantos parques en la ciudad, ya que no los hay, a no ser que cuente como parque cada rincón, cruce de calle, acera ancha, en la se plante un árbol.

    Se criticó mucho la destrucción del depósito de aguas que había en la zona del antiguo parque de bomberos. Un depósito enorme de hormigón, una obra de ingeniería civil pionera en nuestro país, y que en otras ciudades donde había alguno similar se ha conservado. No todos los tertulianos estuvieron de acuerdo con que su destrucción y derribo fuera malo para la ciudad. Alguno argumentó que si los que lo defienden hubieran vivido durante años bajo su sombra, viendo cómo se escapaba el agua, los hierros estaba oxidados, y como sentían la amenaza de que un  buen día se viniera abajo, tal vez opinarían de otra manera. La cuestión, no era derribarlo, argumentaron otros, sino haberlo conservado en condiciones. No hay mejor forma de deshacerse de un edificio que abandonarlo y cuando amenaza ruina decir a los ciudadanos que lo mejor es su demolición.

    Se dijo que en Salamanca es muy difícil hacer una normativa y que se respete sobre patrimonio, ya que este está muy repartido entre diversas instituciones, como: Universidad Civil, Universidad Pontificia, Ayuntamiento, Diputación, particulares...

    Cuando algún edificio se conserva, porque está en el casco histórico, o porque es un edificio catalogado, la mayoría de las veces se conserva solamente la fachada. Así vemos como casi la totalidad de los edificios que conforman calles tan emblemáticas como la Rúa, son sólo fachadas, son como los decorados de una película detrás de los cuales no hay nada, nada original. Se dijo que el Plan piloto obliga a conservar estas fachadas, pero se debería ampliar a la conservación  de patios interiores o algún elemento, como escaleras, arcos... que se conserven en condiciones.

    Se criticó el que se haya puesto nombres de calles a Acaldes que aún viven, fue criterio casi general en la tertulia que este tipo de homenajes hay que hacerlos una vez fallecida la persona, porque de esta manera podemos juzgar toda su trayectoria y opinar si realmente es digno de él o no.

    Se insistió en las obras llevadas a cabo con fondos del Plan E. Muchas de ellas, se dijo, eran obras innecesarias, mejor hubiera sido volcarse con estas obras en barrios periférico que es donde realmente hacen más falta. Tal vez el problema esté en que en esos barrios los enormes cartelones que anuncian este Plan no se vean lo suficiente. Esta fue otra de las cosas criticadas; el enorme desembolso que se ha hecho para la confección de los faraónicos carteles anunciando la obra.

    Un tertuliano dijo que tal vez Beltrán de Heredia, quitó de una forma demasiado brusca a la gentes y los coches de línea que salían de una zona tan céntrica de la ciudad como la Rúa. Es cierto que todo aquello le daba cierto aire de provincianismo ala zona y que tal vez por eliminar ese aire, la Universidad presionara a Beltrán de Heredia para quitar todo aquello de un plumazo.

    Se preguntó a nuestro invitado si  no pensaba que Lanzarote (actual alcalde) no había trabajado y mucho por la ciudad. Sí, es cierto que ha trabajado mucho, pero debería darse cuenta de que en estos últimos años se está echando encima a todo el pueblo. Es un error, máxime cuando vemos que no tiene rivales políticos de importancia que le muevan el sillón. Debería hacer una política más cercana  al pueblo, contar más con él, oírle, atenderle. Pero es demasiado orgullos para hacerlo y eso le pierde.

    Algún tertuliano se remontó a Alcaldes anteriores a la democracia, de los que se dijo que tuvieron que trabajar con muy poco dinero, mientras que en la democracia tuvieron todo el dinero que quisieron por lo que no es de extrañar que hicieran tantas obras y alguna más que debieron hacer:

    Veamos una lista de alcaldes de Salamanca:

RESTAURACIÓN

- Ángel Vázquez de Parga
- José María Viñuela
- Miguel Santos Baz.
- Federico Anaya ( - )
- Iñigo Villoria
- Florencio Marcos Martín
- Florencio Sánchez Hernández
- Miguel Íscar Peyra (1930 - 14 de abril de 1931).

II REPÚBLICA

- Primitivo Santa Cecilia (1931)
- Casto Prieto Carrasco ( 1931 - 1934)
- Miguel Íscar Peyra (1934-1936).
- Casto Prieto Carrasco (1936)

FRANQUISMO

- Francisco del Valle Marín (19 de julio de 1936 ¿?) (militar).
- Carlos Gutiérrez de Ceballos ( - )
- Alberto Navarro González ( - )
- Miguel Cruz Hernández
- Julio Gutiérrez Rubio hacia 1964.
- Pablo Beltrán de Heredia y Onís
- Marcelo Fernández Nieto ( - 1977)

DEMOCRACIA

- Jesús Málaga (1979 -1987)
- Fernando Fernández de Trocóniz (1987 – 1991)
- Jesús Málaga (1991 -1995)
- Julián Lanzarote (1995- )

    Sobre la labor que alguno de los alcaldes ha realizado en los barrios, como el llevar agua potable a las viviendas, un tertuliano dijo, que no en todos los casos esas obras fueron mérito de los alcaldes, sino que en no pocas ocasiones, esas obras se llevaron a cabo por los vecinos, tanto en costo económico como con su trabajo personal.

    Un tertuliano dijo que él no había conocido a los alcaldes de Salamanca, pero que de todos modos, piensa que todos habrán tenido como asesores, al menos, un arqueólogo y un arquitecto, que les habrá asesorado a la hora de hacer o no hacer ciertas obras sobre en todo en la zona monumental. Ahora bien, en Salamanca ¿Qué es lo que queremos, una ciudad monumental o una ciudad moderna? Es evidente que Salamanca es una ciudad monumental y como tal debemos conservarla, entre otras cosas porque es una fuente importante de ingresos por turismo, fuente que de desaparecer, buena parte de Salamanca desaparecería con ella. Por ello se hace indispensable respetar, no solo los grandes monumentos, los grandes edificios o los más emblemáticos, sino todos y cada uno de los rincones, pues es ese conjunto lo que realmente proporciona el encanto que tiene nuestra ciudad. Es eso  lo que hace que, incluso a los que llevamos viviendo en ella varias décadas, cada día podamos descubrir un rincón, una casa, un escudo, un arco o una ventana nueva.

    Prácticamente todos los tertulianos estuvieron de acuerdo con esta apreciación, pero se matizó, que si bien es cierto que hay que mantener y respetar todo eso, también es cierto que los salmantinos necesitan vivir en una ciudad moderna, y ahí está lo importante, hacer compatible la historia, el arte, la tradición... y la modernidad.

    Se habló del asunto de "las casas de la muralla", unas casas con cien años de antigüedad adosadas a la muralla, que están en ruinas por un desprendimiento de la muralla, y hay un contencioso entre los propietarios y el Ayuntamiento para su expropiación y recuperarar ese terreno para dar un mayor lucimiento a la muralla. Se ha dicho, y JOTAMAR lo ha manifestado por escrito hace años y documentado con una fotografía de 1886 (antes de que las casas estuvieran construidas), que detrás de esas casas no hay muralla. Ahora se ha derribado una de ellas y parece ser que sólo hay un muro de hormigón. No sabemos qué puede haber detrás del resto de las casas. Es un contencioso en el que entre expropiaciones y gastos de juicios y demás, parece ser que el Consistorio lleva gastados unos siete millones de euros. Hay vecinos que piensan que es un gasto excesivo, otros creen que al final merecerá la pena y que se conseguirá una zona con la que la ciudad ganará una preciosa vista. Ya veremos.

    Un tertuliano intervino para criticar la labor del actual alcalde. En su intervención  fue muy crítico y utilizó palabras para designarle que muchos tertulianos pensaron que eran insultos improcedentes. Se debe criticar la labor del alcalde, como tal, pero el insulto está fuera de lugar y en nuestra tertulia debemos respetar a la persona y no caer en los insultos y las descalificaciones. Se puede, se debe criticar, incluso con dureza la labor de nuestros políticos, se puede estar en desacuerdo con su trabajo, de hecho la inmensa mayoría de los tertulianos están en desacuerdo con la labor de estos últimos años de nuestro alcalde, pero si en nuestra tertulia siempre nos ha gustado presumir de respeto, tolerancia y libertad, no debemos caer en el fácil juego del insulto. La liberta de expresión es otra cosa.

    Y con este fuerte debate, que una vez más puso a prueba la capacidad de tolerancia de los tertulianos, hubo que dar por terminada esta intensa e interesante tertulia. Gracias JOTAMAR una vez más y esperamos que te prodigues algo más por esta tertulia que siempre te está esperando.

    El próximo martes, día 23, siguiendo con la buena costumbre de invitar a uno de los alcaldes de nuestros pueblos, estará con nosotros D. MANUEL AMBROSIO SÁNCHEZ (Alcalde de Morille), con quien hablaremos sobre “LAS ACTUACIONES LLEVADAS A CABO EN EL ÚLTIMO AÑO Y PROYECTOS FUTUROS DE MORILLE”.


   DÍA 23 DE FEBRERO

    D. MANUEL AMBROSIO SÁNCHEZ SÁNCHEZ, Alcalde de Morille (Salamanca)

    TEMA: ACTUACIONES LLEVADAS A CABO EN EL ÚLTIMO AÑO Y PROYECTOS PARA MORILLE

    Manuel Ambrosio Sánchez Sánchez es Profesor Titular de Universidad del Dpto. de Literatura Española e Hispanoamericana de nuestra Universidad, del que es Subdirector. Es miembro fundador al Grupo de Estudios del Siglo XVIII de la Universidad de Salamanca.
Ha sido miembro del jurado del Premio Reina Sofía de Poesía Iberoamericana

    Ha impartido docencia regular en su Departamento, así como en Programas para extranjeros de la Facultad de Filología y Cursos Internacionales de la Universidad de Salamanca.

    Es autor de cinco libros, de varios artículos en revistas, y de varias reseñas y recopilaciones: Sermonario Castellano Medieval. Editor de un Lazarillo de Tormes. Predicación y antisemitismo: el caso de San Vicente Ferrer.  Son alguno de los título de sus obras. Obra en la que se detecta, casi una obsesión por el tema de los sermonarios de los que tal vez, se podría hacer una tertulia, pues considero que es un tema interesante, curioso y muy poco conocido. En manos de nuestro invitado de hoy dejo este asunto.

    Como he podido comprobar el currículo académico de Manuel Ambrosio es muy amplio, pero como su presencia hoy en nuestra tertulia no es en calidad de Profesor de Literatura, es por lo que no he querido extenderme más en este aspecto.

    Esta es la segunda legislatura de Manuel Ambrosio como Alcalde de Morille (Salamanca). Legislatura que comenzó con una agria e innecesaria polémica que ocupó, en su día, bastantes páginas de nuestros periódicos. El problema, explicado de una forma simple y rápida, consistió en que la oposición impugnó el resultado de la votación alegando que habían votado ciudadanos que no eran de Morille. Una ve demostrada la falsedad de esta acusación, y después de tres largas semanas, por fin pudo ser constituido el Consistorio de Morille, tras haber sido desestimado el recurso del Partido Popular de impugnación de los resultados de los comicios, en los cuales el PSOE obtuvo 4 concejales por 1 del PP.

    Manuel Ambrosio manifestó en su discurso de investidura que «lo que ha ocurrido durante estas tres semanas es uno de los episodios más tristes de la historia de Morille, ya que se sabía de antemano que el recurso era improcedente. Lo grave es que esta decisión fue secundada por la delegación provincial del partido, no sólo por 3 ó 4. Esto no es más que el eco de la manera de actuar de la derecha nacional que observamos en prensa y televisión. Por lo que yo le pediría que ésta vuelva a los tiempo de la transición, en la que se mostraba respetuosa y limpia». El alcalde manifestó también su intención de que no se establezcan diferencias entre quiénes son de Morille y quiénes no, porque eso perjudica a todos los vecinos. Manuel Ambrosio indicó que «en los últimos cuatro años hemos conseguido hacer crecer a la población de Morille y estableciendo diferencias lo que hacemos es fomentar la despoblación».

    Prueba evidente de este crecimiento de población en Morille es que el día 2 de marzo de 2007 se entregaron en el Castillo de Fuensaldaña, sede la Fundación Villalar, los Premios contra la Despoblación en su primera convocatoria. En esta primera edición, Morille obtuvo uno de los tres accésit, dotado con 1.000 euros y placa conmemorativa, por su notable labor cultural.

    Como nuestro invitado había advertido que tendría que marcharse a las 19,00 h. ya que tenía una clase a la que no podía faltar, el moderador le concedió la palabra, pues en definitiva es a él a quien nos interesa escuchar.

    Comenzó Manuel Ambrosio, su exposición con una valoración muy positiva de la labor llevada por nuestra tertulia en estos casi quince años de existencia, así como de la difusión de sus actividades a través de nuestra pagina web. Valoración que le agradecemos doblemente; primero por ser espontánea y sincera, pues en nuestro inexistente protocolo no hay apartado alguno para los agradecimientos ni para los panegíricos. Por otra parte, por venir de una persona tan cualificada. Muchas gracias Manuel Ambrosio.

    Metidos ya en el tema que nos ocupa, Manuel Ambrosio, quiso pasar, sin rozarlo siquiera, el polémico tema que apuntó el moderador, y con el que empezó su segunda legislatura.

      Sobre el futuro que espera a nuestro pueblos en general, nuestro invitado se mostró bastante pesimista. La vida de nuestros pueblos y el triste futuro que nos espera, más que un futura es un "sinfuturo". Nuestros pueblos ha perdido buena parte de su personalidad. Hoy uno de nuestros pueblos no se diferencia en nada de cualquier otro pueblo de otra provincia.

    El caso de Morille, tal vez sea algo particular en cuanto a la conservación de su arquitectura popular, debido a que se encuentra fuera de todo camino principal. Está ubicado en un lugar que no lleva a ninguna parte, sólo a Morille. Para nuestros amigos, que desde miles de kilómetros nos visitan, les ofrezco esta breve semblanza que Wikipedia hace de Morille. Como vemos es más que sugestiva e invita a que los que estamos algo más próximo nos acerquemos a visitarlo. Pues aunque parezca mentira, muchos de los tertulianos manifestaron su ignorancia tanto de su ubicación como de las excelencias, que de todo tipo, no ofrece este encantador pueblo salmantino. Sacar de esa ignorancia a los salmantinos, primero, y a todos en general, es uno de los motivos por los que nuestra tertulia, de vez en cuando, invita a los alcaldes de nuestros pueblos para que nos los muestren. Veamos esta breve semblanza:

    Situado a menos de 18 kilómetros de Salamanca, en dirección a la Sierra, el pueblo de Morille ofrece al vecino y al visitante las mejores posibilidades de la vida en el campo: la proximidad a la capital y la sensación cierta de hallarse en plena naturaleza.

    No es posible reducir los encantos y los encantamientos de Morille a unas líneas: está, en principio, su cuidada y característica arquitectura de piedra, en la que se conjugan las construcciones tradicionales y las más vanguardistas; sus calles anchas, espaciosas, repletas de sorpresas. ¡No hay casa en Morille que no tenga su patio, su jardín, su corral o su huerto! Está luego un entorno amplio y abierto a los cuatro puntos: la dehesa del Campo Charro, los altos de Somade que preludian la Sierra, los muchos caminos, veredas y cañadas que es preciso recorrer por el simple placer de la marcha...

    Porque Morille es una encrucijada: una encrucijada de riberas, de tránsitos ganaderos, y de la Vía de la Plata o Camino de Santiago. En Morille nace el Zurguén, ese modesto arroyuelo que atraviesa la plaza del pueblo y muere junto al Puente Romano, y al que cantaron los mejores poetas de nuestro siglo XVIII. Los cordeles y cañadas de Morille brindan hoy las mejores oportunidades para el ecoturismo. Y está, por supuesto, el Camino que lleva a Santiago: ¿qué puede haber mejor que pernoctar en Morille y luego recorrer el encanto de unos pocos kilómetros, perdido en pleno campo, con la vista puesta siempre en las torres de Salamanca?

    El  moderador se interesó por los motivos, que a una persona como Manuel Ambrosio, con una vida tan rica cultural y profesionalmente, le llevan a presentarse para ser Alcalde de un pueblo, aunque ese pueblo sea Morille. Nuestro invitado comentó que participar en política es un derecho y un deber de todos. En su caso lo que le motivó fue el ver las carencias de su pueblo: la despoblación de la que hablaremos más adelante, el estado ruinoso de sus calles y casas, la inexistencia de agua potable, se suministraba a través de aljibes, dos o tres diarios, según la época...

    La actitud del político ha de ser la de servidor público, el político ha de tener una gran vocación de servicio. Ya sabemos que la figura del político hoy no es esta ni mucho menos, pero quiero romper una lanza en favor de los alcaldes, especialmente de nuestros pueblos, en los que en su inmensa mayoría (siempre habrá alguna oveja negra) sí gozan de esta disposición. Es más, la inmensa mayoría, no solo no cobra nada por realizar su función (en muchos casos ingrata), sino que, en no pocas ocasiones, tienen que poner dinero para traslados que lo hacen en coche particular o en gastos de teléfono, pues no tienen derecho a teléfono móvil.

    Por otra parte, hay que ser autocrítico, no se puede estar en política sin ser autocrítico. Hay que tener confianza en nuestras posibilidades y tener una importante dosis de entusiasmo. Pensar que cada decisión que tomamos puede ser la última.

    El Alcalde es la cabeza visible, pero sin un equipo que le respalde, es imposible que algo funcione. Ese equipo no solamente lo forman sus concejales, secretario, alguacil, etc. sino que todos los vecinos han de sentir que cuanto se hace, se hace por y para ellos. Deben sentir que todo cuanto hay y se hace en el pueblo es para el uso y disfrute de todos ellos, de esta manera lo respetarán y lo cuidarán sin que tengamos que poner guardianes que protejan cuantos bienes tiene el pueblo.

    Con estos apoyos se puede hacer muchas cosas. Pero hay que ser realistas; los apoyos de las instituciones así como de las empresas y cuantos podamos conseguir son necesarios.

    Decíamos que uno de los problemas de Morille, problema que afecta a buena parte de los pueblos de nuestra comunidad, es la despoblación. A finales de los setenta, Morille tenía en torno a los mil habitantes, hoy estamos en 250. El principal motivo de la drástica  disminución de la población fue el cierre de las minas de Wólfram. Cuando se cierran las minas, los habitantes de Morille emigran casi de un día para otro. Hay un libro escrito por Jesús Málaga, titulado "Historia de Morille" en el que nos habla de esta violenta despoblación. De la repercusión que tuvo en todos los ámbitos, uno de ellos, tal vez el más humano fue la escalonada desaparición de los niño y por consiguiente de las escuelas. Era extraordinaria la influencia de esta emigración en las escuelas, de un curso para otro se veía descender el número de alumnos: 100... 80... 70... 60... hasta que desaparecieron por completo.

    Sobre la geografía de Morille, de la que en la reseña de Wikipedia, ya hemos dicho algo, nuestro invitado comentó que hasta cinco cañadas y cordeles atraviesan el término municipal. Término municipal que goza de unos encantos dignos de visitarse y recorrerse con despacio.

    La agricultura y la ganadería son sus principales recursos, pero tanto la una como la otra son muy pobres.

El Diccionario Geográfico-Estadístico-Histórico de España de Pascual MADOZ (1848), dice:

“MORILLE: Pueblo con Ayuntamiento al que están agregados los despoblados y alquerías de Regañada, Somade, Terrados y Venta de Monasterio, en la provincia y diócesis de Salamanca (3 leguas), partido judicial de Alba de Tormes, audiencia territorial de Valladolid y capitanía general de Castilla la Vieja.

Está situado, parte en una hondonada y el resto en ladera, hallándose perfectamente ventilado; goza de buen clima, siendo las estacionarias las enfermedades más comunes. Se compone de 109 casas de mediana construcción, entre ellas la del Ayuntamiento, formando varias calles y una plaza irregulares y mal empedradas; tiene cárcel, escuela de primeras letras concurrida por 60 niños; Iglesia parroquial de primer ascenso (San Salvador), de concurso y provisión ordinaria, servida en la actualidad por un cura ecónomo; teniendo el cementerio próximo a la iglesia, pero que en nada perjudica a la salud pública; los vecinos se surten de aguas de una fuente que hay en el pueblo, de buena calidad, yendo los ganados a otra llamada de las Calles. Confina el término por el Norte con Alizaces; Este Terrados; Sur Somade y Oeste Regañada: tiene de extensión una legua, tanto de Norte a Sur como de Este a Oeste; pasan dos arroyos pequeños por medio del pueblo. El terreno , aunque de secano es muy bueno, teniendo a la parte Sur un carrascal de encinas y pastos; hay por algunos sitios canteras muy superiores, cuyas piedras aprovechan con ventaja en las haceñas y molinos. Los caminos: a más de los vecinales, pasa la calzada de Valladolid a Ciudad Rodrigo, en buen estado. 

El correo se busca en la cabeza de partido los días de mercado. Produce trigo, centeno y garbanzos; hay ganado lanar, vacuno, cerdoso y asnal; caza de liebres y perdices. Además de agricultura hay elaboración de piedras que se rozan en las canteras para los molinos. Tiene una población de 97 vecinos con 375 almas.”

Lo de las piedras de molino se acabó cuando empezaron a traerse de Francia. Sobre la caza que se menciona, fue requerida más información por un tertuliano muy aficionado al deporte cinegético. Parece ser que hoy no hay tanta como la que se puede deducir que había en el siglo XIX, quedando reducida algún conejo y poco más.

Como ya se ha dicho, Morille conserva su arquitectura gracias a estar emplazado en un lugar perdido. El río Zurguén,  debido a su abandono, producñia en sus crecidas importante inundaciones. La Confederación Hidrográfica del Duero ha llevado a cabo unas obras por valor de 600.000 € con las que se evitan estas inundaciones.

Hoy en día es más correcto, al hablar de Morille, denominarlo asentamiento y no pueblo, ya que son muy escasos sus habitantes y con riesgo de desaparecer. Aludió, en este punto, a las famosas 108 medidas que la Junta de Castilla y León va a tomar para evitar esta despoblación, que como hemos dicho amenaza a muchos pueblos de la Comunidad. No pareció muy entusiasmado nuestro invitado con estas medidas. Dijo que la despoblación no es el mal, sino el síntoma de un mal y es en el mal donde hay que poner el remedio. La vertebración de nuestra tierra es desastrosa. No tenemos más que ver la cantidad de organismo oficiales que cada ciudadano tiene que soportar: Ayuntamiento, Diputación, Comunidad, Estado, Comunidad Europea...  De todos ellos, Manuel Ambrosio, hizo especial hincapié en la inutilidad de la Diputación. Es una institución que no tiene ni dinero ni competencias propias. Sustrae el dinero que maneja de los pueblos. Se solapan muchas de las competencias, con lo que tenemos un duplicidad de servicios con el consiguiente gasto y la consecuente inoperancia. No ejecutan inversiones y el 70% del presupuesto se va en gastos de personal y financieros.

Estos día estamos viendo en prensa las quejas de algunos alcaldes de nuestros pueblos sobre este asunto. Quejas que para manifestarla hay que tener valor, pues no están exentos de represalias y que a la larga sea el pueblo quien salga perjudicado por manifestar públicamente estas opiniones.

Se quejan estos alcaldes, entre otras cosas, de que el Área de Bienestar de la Diputación Provincial de Salamanca haya convocado subvenciones para la adquisición de aparatos biosaludables para municipios de más de 500 habitantes, discriminando a las personas mayores de los municipios que no lleguen a ese índice de población.

También se quejan de la dificultad para acceder a los fondos cuatrienales - procedentes, en su mayoría, de administraciones superiores y destinados a las entidades locales - que la Diputación asigna a todos los ayuntamientos con criterios estrictamente demográficos. Se nos agobia con papeles y subsanaciones, aún sabiendo que nuestra plantilla a tal efecto se reduce al secretario/a municipal, ¡para cobrar lo que es nuestro!.

Se dice, que estos y otros problemas, los están sufriendo y criticando en la intimidad alcaldes de todos los signos políticos, pero no todos se atreven a hacerlo públicamente.

Por supuesto que en esto, como en todo, hay opiniones para todos los gustos.

Se criticó la subvención que va a conceder la Diputación, consistente en 600 €. Es esta una subvención directa para todos los municipios de la provincia de Salamanca. El objetivo es contribuir a paliar los costes en gasto corriente que tienen las corporaciones locales: personal, energía eléctrica, agua, gas, combustibles o teléfono. Para poder optar a esta subvención  todos los ayuntamientos deben comprometerse a no incrementar los gastos corrientes en su ejercicio presupuestario de 2011.

La despoblación tiene bastante que ver con una crisis identitaria, nos falta una identidad positiva y creer más en nosotros mismos. No estar siempre a la espera de lo que nos vayan a dar. Somos demasiado pasivos a la hora de reivindicar nuestros derechos. Por ejemplo vemos como años tras año nos están "raptando" a nuestra juventud que tiene que irse a trabajar fuera de la Comunidad y nadie se rebela. Comparó, nuestro invitado este "rapto" con el tributo, que según la Mitología Griega, había que pagar al rey Minos de Creta, consistente en la entrega de siete doncellas y siete jóvenes, que serían devorados por el monstruo Minotauro.

Faltan, en nuestra Comunidad "Teseos" que se enfrenten y venzan al "Minotauro" de la despoblación.

La imagen exterior que se tiene de Morille, tal vez se deba fundamentalmente al Cementerio de Arte y al Encuentro de Jóvenes Poetas PAN.

El PAN nace como un proyecto conjunto de miembros de la Asociación Cultural “El Zurguén de Morille”, profesores del Departamento de Literatura Española e Hispanoamérica de la Universidad de Salamanca y estudiantes de la Facultad de Filología de dicha universidad, con el patrocinio singular de la Asociación de Jóvenes Hispanistas “Calíope”. El Comité Organizador lo forman dos miembros de cada colectivo.

Para hacer cultura no se precisa mucho dinero, claro es que con dinero siempre será más fácil y más cosas podremos hacer, pero lo importante es consumir nuestros propios productos culturales. Es en esta línea donde se encuentra la actividad cultural de Morille, como veremos a continuación.

Pero si importante es la cultura, lo es más aún la preocupación por fijar población y para ello es imprescindible crear infraestructuras e incentivar la natalidad, aunque modestamente, los recursos no dan para más, Morille ha fijado la cantidad de 300 € por nacimiento. Es una pena que haya desaparecido la escuela. En 2005 había 9 niños y al no llegar al mínimo exigido se ven en la obligación de cerrarla. Pero es que tampoco disponen de un transporte adecuado a sus necesidades, se da la paradoja de que ahora tiene una parada de autobús, pero no tienen autobús.

Se han construido cinco viviendas sociales, no es mucho, ya lo sabemos, pero si es bastante para un pueblo como Morille.

Se han llevado a cabo importantes obras de infraestructuras, como la rehabilitación del salón de plenos del Ayuntamiento, antes había sido una escuela de niños. Se está utilizando como un "multiusos" pues de todo se hace en él: baile, teatro, cine... y por supuesto los plenos del Ayuntamiento.

    Se ha construido el consultorio médico

   Se ha rehabilitado el albergue de peregrinos. Tiene seis camas y como se ha quedado pequeño, en marzo se inaugurará otro mayor, con una capacidad de 20 camas. Este año, por ser jacobeo, hay bastante afluencia de peregrinos, esperamos que esta tendencia de usar el camino "Ruta de la Plata" continué, y en años sucesivos se incremente, sería una importante fuente de ingresos para pueblos como Morille. El 60% de los peregrinos son extranjeros.

Con los fondos europeo se ha llevado a cabo obras como la Biblioteca y el Aula de Internet. La Biblioteca tiene unos fondos bastante interesantes, concretamente hay unos mil libros antiguos y entre 3.000 y 4.000 libros procedentes de diferentes donaciones. El acceso a la biblioteca está abierto para todo el pueblo. Se hace a través de tarjeta magnética, procedimiento, que por novedoso, no gozó, en un principio, de la confianza de la gente. Entre otras cosas, se pensaba que en pocos día desaparecerían buena parte de los fondos. La experiencia nos dice que cuando a las personas se les da confianza y se les entrega una responsabilidad, responden mejor de lo que pensamos. Es preciso hacer ver, y esto lo estamos consiguiendo, que todo cuanto hay en el pueblo es del pueblo, por lo tanto no tiene sentido llevarse a casa algo que puede utilizar libremente en la biblioteca o en el Aula de Internet, por ejemplo. Lo mismo sirve para el mantenimiento del mobiliario urbano y de las instalaciones en general. Es cierto que siempre hay alguien que no entiende esto y mete la pata, pero es el tributo que hay que pagar.

    No se mostró, nuestro invitado, muy entusiasmado con los resultado de los Fondos Europeos en el medio rural. Dijo que de muy poco han servido, entre otras cosas porque para hacer una obra con esos fondos, primero hay que adelantar el cien por cien del importe de la misma, para luego recuperar el 80%. El problema es que muchos pueblos no disponen de ese fondo inicial, por lo que no pueden realizar la obra. En Portugal el sistema empleado es diferente y se nota en la transformación que han experimentado los pueblos fronterizos.

    La situación de Morille en la Vía de la Plata es algo que hay que aprovechar en beneficio del desarrollo del pueblo, para ello se han llevado a cabo varias obras, como los albergues de peregrinos de los que ya hemos hablado y el Centro de Promoción y Estudios de la Vía de la Plata y del Viaje (CEVMO), un nuevo concepto de centro cultural.

   
El CEVMO nace ligado a la puesta en valor de la Vía de la Plata, entendida como un haz de caminos y recursos, con vistas a su promoción, divulgación, estudio e investigación: patrimonio, historia, arqueología, arte, trashumancia (es Cañada Real), peregrinaje (Camino de Santiago del Sur), medio ambiente, paisaje viajero, turismo y ecoturismo, ocio…

El CEVMO consta de:

 - Oficina de Recepción – Centro de Control informático
 - Auditorio – Sala de Conferencias
 - Biblioteca Temática del Viaje
 - Aula Documental
 - Sala de Exposiciones (Digital)
 - Sala de Usos Múltiples
 - Servicios (cocina, duchas, camerinos…

Están levando a cabo una serie de actividades para el fomento y la creación de empleo, actividades como: Clases de español para extranjeros, cantería, encuadernación y restauración de libros...

Haya unas obras que están a punto de finalizar:

    - Cancha de deportes

    - Centro de Servicios Sociales (marzo)

    - Parada de autobús (pero como dijimos antes sin autobús, de momento)

    - Residencia de ancianos

    - Economato (Este punto no gustó a algún tertuliano que opinó que este tipo de actividad debe entrar en la iniciativa privada. Manuel Ambrosio, se mostró de acuerdo con esta opinión, pero si la iniciativa privada no hace nada y el servicio que prestará este establecimiento es necesario para el pueblo, el Ayuntamiento tiene que asumir esta responsabilidad, para prestar ese servicio)

Las propuestas culturales de Morille son diversas y muy interesantes, alguna no exenta de polémica.

Asociación Cultural El Zurguén

    Creada en abril de 2001, la Asociación Cultural El Zurguén de Morille cuenta en la actualidad con más de 150 socios.
Los fines de la Asociación, tal como se recoge en el artículo 2º de sus estatutos, son los siguientes:


1. Promover
A) La cultura en Morille, en sus más diversas facetas.
B) La protección de su patrimonio cultural, urbano y arquitectónico.
C) La conservación, el conocimiento y el disfrute del paisaje de Morille, su flora y fauna, las aguas, los suelos y demás recursos naturales.


2. Fomentar
A) El turismo y en especial del turismo rural, así como cualquier otra fuente de cultura y riqueza para Morille.
B) La recuperación de caminos vecinales y vías pecuarias.
C) La integración de Morille en la Vía de la Plata y en el Camino de Santiago del Sur.
C) Las relaciones con los otros pueblos del entorno.


3. Desarrollar
A) Cualquier tipo de iniciativa o actividad de interés social para las gentes de Morille.

4. Allegar los fondos que puedan ser reunidos para destinarlos a estos fines, o a otros que aporten progreso y bienestar a Morille.


5. Prestar apoyo a los organismos públicos y privados que persigan los mismos fines.

Encuentro de Poetas "PAN"

    Cada año, en concreto, el tercer fin de semana de julio, se celebra en Morille el Encuentro y Festival de Poetas Jóvenes en Castellano (¡PAN!).


    Es "encuentro" porque en Morille conviven, discurren y discuten durante ese fin de semana los poetas reunidos. La dimensión de "festival" y espectáculo la confieren las exposiciones, actuaciones y actividades varias que rodean al encuentro, abiertas asimismo a todo el pueblo y visitantes.

  Parece que hay algún problema para la celebración del encuentro de este año, que sería la 8ª edición.

A la pregunta de que si en estas actividades, alguna de ellas vanguardistas, participa el pueblo, la respuesta de Manuel Ambrosio fue tajante: SI. Y de una manera que sorprende a los que viene de fuera, pues aunque alguna de estas actividades artísticas, sea vanguardista, como se ha dicho, la gente participa. Otra cosa es que lo entienda o no, que le guste o no, pero hay que participar, probar, para saber si algo nos gusta, y sobre todo lo consideran, como lo que es, algo suyo.

    Cementerio de Arte

    A propuesta de los artistas Domingo Sánchez Blanco y Javier Utray, el Pleno del Ayuntamiento de Morille acordó la creación de un Cementerio de Arte en el paraje de los Centeneros de la Iglesia: una parcela de cuatro hectáreas destinada a sepultar obras de reconocido valor artístico o vinculadas de modo significativo al mundo del arte.

    A tal fin se ha creado una gestora en la que participan los dos artistas citados, el Ayuntamiento de Morille, la Asociación Cultural El Zurguén, y el Seminario SDLM (“Seminario Discurso, Legitimación y Memoria”) de la Universidad de Salamanca.

Las dos primeras piezas en ser sepultadas fueron las cenizas del escritor y filósofo francés Pierre Klossowski (expuestas desde julio de 2005 en el Salón de Plenos del Ayuntamiento de Morille) y un impecable Pontiac Grand Prix que perteneció a Javier Utray.

    Las piezas permanecerán enterradas en este MUSEO-MAUSOLEO (el “museo cóncavo”, en palabras de Utray), mientras el pueblo recuperará un bello paraje para el disfrute y el paseo.

Tal vez sea la actividad, de entre las muchas que se llevan a cabo en Morille, que más ha trascendido, seguramente por su originalidad y su puesta en escena, que llama la atención a cuantos se acercan para ver uno de estos enterramientos.

A la pregunta de ¿Cómo se consigue que el pueblo participe? Manuel Ambrosio dijo que se consigue más sugiriendo que imponiendo. Por ejemplo, para el mantenimiento de la arquitectura rural a la hora de la reforma de una casa, la ordenanza municipal es muy sencilla, se pide que se mantenga el 50% de la fachada de piedra del lugar (morilleja). Pues la mayoría de los que han llevada a cabo reformas en sus casas se han dado cuenta de la belleza de esta piedra y han recubierto sus fachadas al cien por cien.

Otro ejemplo de que se puede hacer cosas con poco dinero. El lugar de donde se toma el agua para el pueblo, estaba atascado de zarzas y maleza por lo que era imposible que el agua discurriera con normalidad. Se reunió  a los poetas que participaron en el 1º PAN y con ellos se hizo la limpieza sin que costase un duro a las arcas municipales.

Además el pueblo participa con la formación de un coro fundado en el verano de 2003, que cuenta con una treintena de miembros.

Grupo de Teatro Municipal de Morille.- El Grupo de Teatro Municipal de Morille, “La mina”, se creó en 2005, como consecuencia del interés y la afición por el teatro en el municipio.

    El primer montaje, “¡Anda, mi madre!”, se estrenó el sábado, 29 de octubre de 2005.

Marcha cicloturista, Fútbol Sala, Jornadas Micológicas... son alguna  más, de las muchas actividades que se realizan en Morille.

Otra faceta es la recuperación de tradiciones, como: La Noche poética de San Juan. Se recitan poemas acompañados de música, se comparte algo de comer y beber y se publica un libro de poemas.

Recuperación de la procesión del Silencio, con un Cristo yacente de gran valor para todos los vecinos de Morille. La Águedas...

Aunque se han dicho bastantes cosas de Morille, un pueblo que en principio no  nos decía nada, o muy poco, aún quedan algunas por decir, pero de momento y como el tiempo apremia daremos paso a los tertulianos que seguro con sus preguntas y sugerencias completaremos el panorama de Morille y la problemática que sufren pueblos similares.

    En efecto, el primer tertuliano intervino para hablar con nostalgia de los años en que siendo niño residió en Morille. En esos años el bullicio de los niños se oía en cada calle, en cada rincón del pueblo y por supuesto en lo recreos de las escuelas. Tan llenas estaban de niños, que el maestro no daba a basto y tenía que ser ayudado por el padre de este tertuliano, que se hacía cargo de un grupo de niños. Es cierto, recordó este tertuliano, que la economía del pueblo, si ahora es pobre, en aquellos años lo eran mucho más. Aunque la gente que trabajaba en las minas daban mucha vida al pueblo. En aquellos años (40-50) había 5 escuelas, otros tantos bares, 3 ó 4 tiendas. ¿Por qué se cerraron las minas? fue la pregunta de este tertuliano.

    Manuel Ambrosio dijo que el cierre de las minas no fue porque se agotaran, sino porque China, Rusia, Sudáfrica empezaron a exportar el Wólfram a un  precio muy bajo y era más económico traerlo de estos países que extraerlo en el nuestro. Parece ser que ahora (desde hace varios años) se está contemplando la posibilidad de reabrir estas minas, incluso se han  hecho algunas prospecciones.

En el caso de que su reapertura no se llevara a cabo ¿No se podría utilizar estas minas como reclamo turístico? No, dijo  nuestro invitado. Se encuentran en muy malas condiciones e incluso inundadas, sería muy peligroso.

Un tertuliano propuso que estas tertulias a las que viene un alcalde de nuestros pueblos, podría hacerse "in situ" es decir que sea la tertulia la que se desplace al pueblo en lugar de que sea el Alcalde el que se desplace. Manuel Ambrosio, se mostró encantado con esta propuesta y ofreció las instalaciones del CEVMO para la celebración de una de estas tertulias, que bien podría dedicarse a la "Ruta de la Plata". Tomamos nota. El moderador y administrador de esta página, recuerda a los tertulianos y a cuantos nos siguen a través de la web, que la tertulia ya ha manifestado en alguna ocasión esta vocación por visitar nuestros pueblos y por salir de las cuatro paredes de la tertulia, así recuero ahora, la tertulia celebrada en Ciudad Rodrigo con nuestros amigos de A Casa Comum das Tertulias de Penamacor, las salidas a Castello BrancoPenamacor o la que hicimos a Tamames, donde nos reunimos con la Asociación de Mujeres el Carmen... y varias excursiones más que  no es cuestión de recordar en estos momentos.

Sobre el asunto de la innecesaria existencia de la Diputación, un tertuliano dijo, que en alguna regiones, como Cataluña y País vasco ya las habían suprimido. Que tal vez fuera más interesante una comarcalización. Y preguntó, este mismo tertuliano sobre el origen del nombre de Morille.

Sobre el origen del nombre de Morille, nuestro invitado dijo que en el libro de Antonio Llorente Maldonado dice que viene de "Villa Mourelli"  de origen romano. Es esta una etimología muy bonita y que siempre gusta a los pueblos tener un origen tan lejano y noble, pero la verdad, es que lo más probable, es que el nombre venga de "Moriel" de la Edad Media, según  apunta Jesús Málaga en una obra dedicada a este pueblo. Lo que seguimos es sin saber qué significa Morille, ni Moriel.

Sobre el que en Cataluña se hayan quitado las Diputaciones, un tertuliano, que ha residido durante muchos años en Cataluña, dijo que no es así, y no solo no es así, sino que ahora están imponiendo lo que ellos llaman la "veguerías" con lo que estarán poniendo una traba más en todo ese proceso.

Como algunos de nuestro lectores no sabrán que es eso de "veguerías" copio a continuación lo que sobre este asunto nos dice Wikipedia:

La veguería (antiguamente también veguerío) es una demarcación territorial histórica de Cataluña de origen medieval, que existió desde el siglo XII hasta el XVIII, cuando las veguerías fueron sustituidas por corregimientos a raíz del Decreto de Nueva Planta promulgado por el rey Felipe V tras la Guerra de Sucesión Española. Se trataba del territorio sobre el cual tenía potestad un «veguer», figura equivalente a la del «merinático» —o «merino»— y la del «corregidor».

    Estas instituciones surgen como alternativa a los condados y mandaciones —propios del régimen feudal en el Alto Medievo— para reforzar el poder territorial del monarca, a través de un aparato administrativo más centralizado, frente al carácter doméstico de las instituciones señoriales. El «veguer», cuyo título viene del latín vicarius —representante de una autoridad superior— era un funcionario que asumía responsabilidades judiciales y de representación del Conde de Barcelona en el territorio bajo su jurisdicción.

A la pregunta de cuanta gente trabaja en el pueblo, Manuel Ambrosio dijo que los que tienen profesiones liberales se trasladan en su totalidad a Salamanca. En el pueblo hay mucho pensionista y parado. Algunos se dedican a la ganadería y agricultura y por último un pequeño grupo que se dedica la construcción.

Se insistió en la importancia de la cultura, no solamente por la cultura, sino como generadora de riqueza.

Se habló del poco prestigio que hoy tienen los políticos, y bajando. Se estuvo de acuerdo en que es preciso la renovación de la clase política, pero, claro, esta decisión deben tomarla los políticos y ¿quien le pone el cascabel al gato?.

Se habló de que buena parte de los males que padecemos podrían aliviarse con listas abierta, un clamor de aprobación se escuchó en toda la sala, y es que es esta una propuesta que se ha repetido en múltiples ocasiones en nuestra tertulia. No hubo tal unanimidad en la limitación a dos las legislaturas. Nuestro invitado dijo que habrá quien pueda seguir gobernando durante más de dos legislaturas y hacerlo bien y otros no harán bien ni una.

Algún tertuliano se quejó de que muchos de nuestros políticos no tiene la preparación adecuada, refiriéndose a estudios universitarios y titulaciones superiores. Tampoco hubo unanimidad en este asunto. Se dijo, entre ellos nuestro invitado, que habría que analizar qué es lo que entendemos por preparación. Se puede estar muy preparado en algunas cosas y no valer para otras. Un alcalde de un pueblo no necesita grandes títulos para ejercer bien  la alcaldía. Sí necesita saber de los suyo, pero seguro que hay personas con mucha preparación académica que serían unos alcaldes nefastos.

Un tertuliano dijo que es curioso que todos los alcaldes que hasta ahora han visitado nuestro tertulia, y han sido bastantes, hayan encontrado sus pueblos "hechos unos zorros" y que nadie había hecho nada por ellos hasta que su llegada ¿Cómo se puede entender esto?

De lo peligroso que es tomarse la política como medio de vida; de la previsión de ingresos económicos para el pueblo; de la indignación por los foros de internet en los que se insulta a diestro y siniestro sin responsabilidad ni rigor alguno; sobre la participación de artistas salmantinos en la actividades que se realizan en Morille; sobre las simpáticas fiestas del pueblo, con su "Delegado de destilados" y el de "explosivos"; de las posibilidades cinegéticas  de la zona y otras muchas cosa hablamos a lo largo de la tarde, y eso que nuestro invitado se tuvo que marchar a las siete, como ya nos había anunciado.

Muchas gracias Manuel Ambrosio por acercarnos un pueblo que geográficamente está ahí al lado, pero que no estaba tan próximo en nuestro conocimiento. Ahora, gracia a ti, lo tenemos algo más próximo, pero no hay que conformarse con esto. Habrá que ir allí y hablar con sus habitantes, tomar un vino en sus bares, participar en algún encuentro cultural de los que a lo largo del año celebran y disfrutar de sus calles, sus paisajes y sus gentes.

El próximo martes, día 2 de marzo, estará con nosotros D. JESÚS MARTÍN MARTÍN (Catedrático de Física Teórica en el Departamento de Física Fundamental de la Universidad de Salamanca) con quien hablaremos sobre ALBERT EINSTEIN
 


    DÍA 2 DE MARZO

    D. JESÚS MARTÍN MARTÍN (Catedrático de Física Teórica en el Departamento de Física Fundamental de la Universidad de Salamanca)

    TEMA: ALBERT EINSTEIN

    Jesús Martín es Catedrático de Física Teórica en el Departamento de Física Fundamental de la Universidad de Salamanca. Entres sus especialidades figuran la Gravitación, la Astrofísica y la Cosmología Relativistas; la Geometría Diferencial, la Geometría Riemanniana; los sistemas dinámicos relativistas y la Mecánica Teórica. Tiene más de setenta publicaciones en revistas especializadas de difusión internacional.

    Presidente de la Sección Local de Salamanca de la Real Sociedad Española de Física.

    Con ocasión del Año Mundial de la Física, el 17 de marzo de 2005 el Museo Nacional de Ciencia y Tecnología - MNCT organizó un maratón "Homenaje a Einstein" Jesús Martín participó con la conferencia: El Preludio de la Relatividad.

    Editor responsable de la edición española de la obra “Mecánica Cuántica fundamentos y aplicaciones” de los autores: Marcelo ALONSO y Henry VALK

    Del 10 al 14 de septiembre 2007, en el Centro de Congresos del Puerto de la Cruz, se celebraron los Encuentros Relativistas Españoles, organizados por el Instituto de Astrofísica de Canarias. En estos encuentros participaron cien expertos en Relatividad, entre los que se encontraba nuestro invitado de quien se dijo: “Esta reunión contará asimismo con la presencia de uno de los “padres” de la Relatividad en España, Jesús Martín Martín, Catedrático de la Universidad de Salamanca".

    Tras esta breve presentación, pues el currículo de Jesús Martín da para mucho más, el moderador dijo que en la tertulia de esta tarde no hablaremos del vida de Albert Einstein, sino de su obra, de sus teorías, de su aportación a la ciencia.

    Hay tertulias, en las que el moderador y administrador de esta página, pide al invitado que le proporcione algún borrador, artículo o trabajo que trate sobre el tema expuesto. La verdad es que en pocas ocasiones se consigue, por razones que entiendo. En esos casos, el moderador con las notas que toma, confecciona los resúmenes (ampliaciones casi) que aquí puedes leer.

    En esta ocasión, por la dificultad del tema y lo fácil que era "meter la pata" a la hora de exponerlo, he hecho especial hincapié en que nuestro invitado, Jesús Martín, accediera a proporcionarme este trabajo. Quiero agradecer muy especialmente y pedir perdón por las muchas molestias que sé que le ha ocasionado, no por la dificultad del trabajo (para mi hubiera sido insuperable), para él una tarea de recopilación, eso sí, a la  que le ha tenido que dedicar bastante tiempo, y teniendo en cuenta lo muy ocupado que está en asuntos realmente interesante es muy de agradecer. Por lo tanto, muchas gracias Jesús por dedicarnos a todos nosotros una buena parte de tu tan valioso tiempo.

    Y este es el artículo que resume a la perfección lo que esta tarde, Jesús, de una forma amena y entendible por todos, nos ha trasmitido de un tema, en principio, tan complejo y difícil de entender.

   

      EINSTEIN Y LA RELATIVIDAD

    Voy a comenzar con una glosa rápida de la vida de Einstein, pues creo que hoy día es muy sencillo entrar en internet y encontrar una biografía detallada. Me limitaré, pues, a decir simplemente que nació en Ulm (Alemania) en 1879; fue un estudiante más bien corriente; pasó después al acabar la carrera a Berna, donde se instaló en una oficina de Patentes. Allí permaneció aproximadamente desde 1902 hasta 1908, y fue la época en que pergeño y escribió “La Teoría de la Relatividad Restringida”, además de otros artículos que han sido fundamentales para la Física, como el que se refiere al efecto fotoeléctrico, que fue determinante en la concesión del premio Nobel, o los relativos al movimiento browniano o a las dimensiones moleculares. Después pasó a Zurich y de allí a Berlín, donde permaneció prácticamente toda la segunda década del siglo pasado. En el año 33 decidió abandonar Alemania y se fue a Estados Unidos, instalándose en Princeton hasta su muerte, el 18 de Abril de 1955.

    Me parece importante destacar aquí el porqué la Relatividad tuvo tal impacto popular, es decir, analizar un poco las causas por las que una teoría física, fuera, sino conocida y comprendida, comentada de una manera tan importante en todos los periódicos de la época.

    No es fácil comprender que se organizaran actos por todo el mundo en 2005 con motivo del centenario de la Relatividad, cosa que no se ha hecho con los descubrimientos de otros físicos de un renombre importantísimo, como podrían ser Gauss, Pascal y un largo etcétera que sería muy costoso enumerar. Yo creo que la causa del impacto de la Relatividad en el mundo se debe fundamentalmente a dos factores.

    En primer lugar no hay que olvidar en qué época nacen la teorías de Einstein: primera y segunda decena de este siglo, con una serie de crisis importantes, y sobre todo la Relatividad General, que nace al comienzo de la primera Guerra Mundial. Esto tiene a mi juicio una influencia decisiva, pues es un momento con un auge creciente del antisemitismo, y el hecho de que Einstein fuera judío le hace intervenir en la vida pública de una manera importante. En sus conferencias por todo el mundo para explicar la Teoría de la Relatividad, es utilizado para defender el sionismo quizá de forma mas o menos escondida, aunque probablemente en ocasiones creo que a pesar suyo. La consecuencia es que la teoría sea conocida de una manera importante.

    Otra causa fundamental es que se trata de una teoría que tiene unas implicaciones filosóficas graves, aunque esas implicaciones no tengan influencia alguna en nuestra vida diaria. Cuando digo implicaciones filosóficas graves me refiero para el pensamiento de la época.
Es importante tratar de desmitificar un poco esta teoría; desmitificar no significa, en absoluto, desvalorizar, sino colocarla en su sitio exacto y tratarla como una teoría física más. Es curioso que incluso hasta nuestros días tenga connotaciones curiosas y extrañas. Recuerdo un programa de T.V., cuando el centenario del nacimiento de Einstein, que trataba de la vida de Einstein, sin entrar demasiado en problemas de Física, y en un momento dado intervino Laín Entralgo. Comentando las creencias religiosas de Einstein, habló de su "religiosidad cósmica" y dijo: “Incluso para entender sus teorías científicas, puramente científicas, es necesario profundizar en esta religiosidad cósmica de Einstein”. Creo que si Forges hubiera sido físico habría contestado: “Vale”. Una cosa está clara, y es que Einstein no creía en Dios. Aunque aceptaba un orden natural en el Universo.

    La frase de Laín me parece absolutamente vacía, porque la Física es la Física y hay que tratar de dejar las cosas en su sitio, hay que procurar no mezclar conceptos. No obstante dentro de un rato podremos, quizás, tratar de analizar estas implicaciones filosóficas a las que me refería hace un momento.

    Pasemos a hablar entonces en plan esquemático de qué es la Teoría de la Relatividad. En este sentido quisiera comenzar por distinguir dos teorías de Einstein que se mezclan bajo el nombre de la Relatividad; una de ellas es la que se ha venido en llamar Relatividad Restringida y otra de ellas la que recibe el nombre de Relatividad General. Como ocurre con mucha frecuencia en Física, los nombres adjudicados a las teorías es desafortunado; en este caso no podía ser menos y efectivamente son desafortunados, como vamos a ver ahora.

    La Relatividad que se llama Restringida es una teoría de Einstein, naturalmente, que nace en el año 1905 en un artículo de Anales de Física, en Alemania, y como veremos a continuación se limita a describir cuál es el marco geométrico de la Física, es decir, aquel donde ocurren los fenómenos de la Naturaleza.

    La segunda teoría, “La Relatividad General”, que nace entre 1908 y 1914, es una teoría de la Gravitación, es decir, estudia los fenómenos gravitatorios, de manera que, como ya desde este momento podemos comprender, no se trata de que una sea más restringida que la otra, ni que la otra sea más general que la primera, en absoluto, son dos teorías referentes a cosas distintas, lo que ocurre es que la segunda, al ser una teoría de una interacción de los cuerpos celestes, va a estar soportada de alguna forma por la primera, porque la primera es un marco geométrico de todos los fenómenos en general.

    Hagamos, pues, una introducción a la “La Relatividad Restringida”, aunque habría que llamarla Teoría de la Relatividad de Einstein, o mejor dicho “Consecuencias del Principio de la Relatividad de Einstein”, ya que a mi juicio el primero que habló de Relatividad en Física fue Galileo, hace ya unos pocos siglos. ¿Qué era para él la noción de Relatividad? Quizá podría resumirse en las afirmaciones siguientes:

    Supongamos una persona que se encuentra en el andén de una estación y un tren que pasa por delante a 100 km/h; si un niño está corriendo dentro del tren a 10 km/h hacia la parte delantera, la velocidad que observa la persona del andén es de 110 km/h. Es decir, Galileo suponía, como todo el mundo supone "a priori", que había que sumar las velocidades respecto del tren y respecto del andén para obtener la velocidad del niño.

    Por otro lado, Galileo suponía, y esto es fundamental, que las posibles experiencias físicas que realizara la persona en el andén o el niño en el tren estaban regidas por las mismas leyes. Esta segunda parte es más delicada, pero para entenderla se puede recordar la famosa anécdota de Galileo en la que se dice que se subió al palo de un barco y desde allí dejó caer una piedra. El pensaba que la piedra quizá debería caer aguas atrás, ya que, al llegar abajo, el barco no estaba en el mismo lugar que cuando se dejó caer la piedra. Sin embargo la piedra cayó exactamente por debajo de él, paralelamente al palo del barco. Esta experiencia se ha visto recientemente en la película "Agora" realizada presuntamente por Hipatia.

    Por tanto, cuando se habla de Relatividad, no conviene pensar que es algo asociado a Einstein, repito, habría que hablar del Principio de Relatividad de Einstein, porque el Principio de Relatividad es originario de Galileo. El problema surge en el siglo XIX cuando aparece la Teoría Electromagnética, es decir, cuando se comprende con claridad la naturaleza de los campos eléctricos y magnéticos, aquellos que generan la atracción o repulsión de cargas eléctricas y de imanes dependiendo de los signos. Es entonces cuando se descubre que la luz, algo que todo el mundo está acostumbrado a ver (nunca mejor dicho) todos los días, no es otra cosa que campos eléctricos y magnéticos que se propagan por el espacio. Y se plantea así la siguiente discusión: si el sonido se propaga en el aire ¿en qué medio se propaga la luz? porque la luz sale de nuestra Tierra y se propaga en los medios interestelares y allí pensamos que está el vacío absoluto. Debe existir un medio que "empape" todo el Universo y que sirva de soporte para esa propagación de la luz. A ese medio se le llamó éter.

    Visto esto y teniendo en cuenta lo que había dicho Galileo, se llegó a la conclusión de que la velocidad de la luz debía depender del movimiento del observador con respecto al éter. Como la tierra se desplaza aproximadamente a 30 km/seg. en su órbita alrededor del sol, resulta evidente que la luz se tiene que propagar con una velocidad distinta en el sentido del movimiento de la tierra que en el sentido contrario o transversal. Dicho de una manera intuitiva: en la Tierra debe percibirse un "viento de éter", al igual que en un coche descapotable se percibe un viento de aire.

    Pensando en la Ley de Composición de Velocidades de Galileo, se realizó en 1887 un experimento por los físicos Michelson y Morley, con objeto de intentar medir la diferencia de velocidades de la luz en el sentido del movimiento de la tierra y en sentido contrario. Este experimento resultó ser negativo, es decir, no se detectó ninguna diferencia entre velocidad de la luz en un sentido y en otro. Naturalmente, la decepción fue generalizada y parece ser que este resultado fue el punto de partida para la teoría einsteniana de la Relatividad.

    Einstein enunció como consecuencia un Principio según el cual la velocidad de la luz es una constante independiente del movimiento del observador y del foco que la emite. Como es normal esta afirmación representa un choque psicológico importante, pues la Composición de Velocidades de Galileo, no solamente había funcionado siempre muy bien, sino que, además, era absolutamente intuitiva. No obstante, pensándolo bien, tampoco hay que alarmarse en exceso, ya que la velocidad de la luz, como todos sabemos, es de 300.000 km/seg., una cantidad muy superior a lo que nos tiene acostumbrados la experiencia diaria, por lo que el rechazo psicológico viene determinado por una extrapolación, sin consistencia, de nuestros sentidos Imaginemos un ejemplo simple:

   La Luna está aproximadamente a una distancia de 380.000 Km, por lo que la luz tarda un segundo y pico en llegar. ¿Cuánto tarda en llegar un objeto espacial de los que se han enviado a la Luna? Tarda más o menos 4 días, es decir, aproximadamente 345.600 segundos. Esto implica que los astronautas que fueron a la Luna llevaban una velocidad absolutamente insignificante con respecto a la velocidad de la luz, y que el Principio de Einstein no contradice, en absoluto, nuestra intuición. Con frecuencia lo intuitivo no tiene nada que ver con lo real.

    En consecuencia Einstein se vio en la necesidad de modificar la Composición de Velocidades de Galileo, de manera que implicara que la velocidad de la luz fuera siempre constante. Veamos cuales son las consecuencias de este nuevo Principio de Relatividad y por qué ha tenido un gran impacto psicológico en toda la sociedad.

    La primera consecuencia de esta nueva teoría es que implica un acortamiento de la longitud de cualquier objeto en movimiento, es decir, una persona situada en un andén observa que la longitud de los vagones en movimiento es menor que cuando están parados. Curiosamente ocurre lo mismo al contrario: una persona montada en el tren en movimiento observa que la marquesina del andén es más corta que cuando el tren está parado. A pesar de tratarse de una consecuencia muy poco intuitiva no parece excesivamente repugnante desde el punto de vista psicológico.

    Lo realmente sorprendente viene cuando, además, la teoría predice que el tiempo se dilata, es decir, que los relojes marchan más despacio cuando se ponen en movimiento, y ahí es donde la sociedad en general empieza a hacer elucubraciones absolutamente fuera de lugar. A mi juicio es uno de los aspectos importantes por los que la Teoría ha tenido impacto en su época, y es que desde la especulación sencilla, parece que podríamos ponernos en movimiento a una velocidad importante y vivir mucho más tiempo, en definitiva situaciones muy raras.

    Estas son las dos consecuencias fundamentales de la Teoría de la Relatividad, que se traducen en la ruptura con la antigua noción de simultaneidad, de manera que dos sucesos que sean simultáneos para un observador dejarían de serlo para algún otro. Esto está en contradicción con la idea clásica de que si dos sucesos ocurren al mismo tiempo para una cierta persona también también es así para todo el mundo, es decir, para cualquier persona capaz de pensar en ellos, aunque se encuentre en el otro extremo del Universo. Naturalmente esto también levanta los ánimos de la época, porque no hay que olvidar que el hombre siempre ha tenido un pensamiento causal: "las cosas suceden siempre porque hay una causa que las produce".

    La relación causa-efecto es una de las creencias fundamentales de la humanidad y es lógico que esa ruptura produjera un auténtico revuelo. No obstante, hay que aclarar que Einstein nunca negó la causalidad, su teoría no rechaza la causalidad en absoluto. El fenómeno de la simultaneidad relativa proviene del hecho de que la velocidad de la luz es una constante, independientemente del sistema de referencia, de forma que esta velocidad se convierte en una barrera insuperable. Esta barrera impide la existencia de una señal que viaje a velocidad infinita como exigiría la causalidad entendida de forma clásica. En cualquier caso, una vez más hay que tener en cuenta que se necesitan velocidades muy elevadas para detectar el fenómeno, por lo que nuestra experiencia diaria lo encuentra absurdo.

    En cuanto a la simultaneidad, las parejas de sucesos se pueden clasificar en dos tipos. Aquellas parejas que suceden de manera que a un rayo de luz le daría tiempo a ir de un suceso a otro y comunicarle lo que ha ocurrido, y aquellas parejas para las que ni un rayo de luz llegaría a tiempo. Obviamente para estas segundas parejas de sucesos, puesto que no pueden comunicarse, no repugna a nuestra mente humana el que puedan ser simultáneos para algún observador. Es decir, no existe ningún otro sistema de referencia donde pudiera haber una influencia de un fenómeno sobre el otro, por tanto no hay dificultad alguna.

    Otra de las consecuencias de la teoría de Einstein que ha tenido una importancia vital en el siglo XX es la famosa fórmula de que la energía es igual a mc2. Su importancia proviene de que preveía la posibilidad de liberar una cantidad de energía inimaginable, en particular permitiría construir bombas absolutamente impresionantes, como efectivamente ocurrió después.

        Ahora bien ¿cómo es posible entonces que la Teoría de la Relatividad Restringida tuviera ese impacto tan importante si decía cosas que en definitiva eran difícilmente contrastables con la realidad en su época? La única explicación estriba en lo que ya he dicho, repugnaba a la mente humana la dilatación del tiempo y sin embargo era también muy atractivo, todo lo que es extraño nos es realmente atractivo. Y conviene aclarar que la Teoría de la Relatividad Restringida no fue probada de manera fehaciente hasta mucho después, cuando surgieron los llamados “aceleradores de partículas”. Hoy día se pueden hacer experimentos que demuestran perfectamente que los relojes van más despacio en movimiento. Por otro lado, es oportuno decir aquí que recientemente ha habido una exposición en la plaza de los Bandos sobre el CERN, ubicado en Ginebra, donde se encuentra uno de los aceleradores más importantes del mundo.

    Esto es más o menos todo lo que quería decir con respecto a la Relatividad Restringida, aunque conviene dejar claro que no es una teoría estrambótica, ya que la velocidad de la luz es enorme.

    Pasemos entonces a la Teoría de Relatividad General, cuyo nombre resulta hoy desafortunado, pues más que generalizar la Teoría Restringida se trata de una nueva teoría de la gravitación que modifica sutilmente la teoría de Newton. La primera observación oportuna es que hasta ahora sólo hemos hablado esencialmente de cómo hay que componer velocidades y en absoluto de si existe una ley de interacción entre los cuerpos. Por ejemplo, si se atraen o se repelen de una manera determinada, como enunció Newton: "toda pareja de cuerpos se atrae con una fuerza proporcional al producto de sus masas e inversamente proporcional al cuadrado de sus distancia".

    Einstein conocía perfectamente esta ley de Newton de la Gravitación Universal, así como la ley que afirma (también de Newton) que al ejercer una fuerza sobre un cuerpo éste adquiere una aceleración, de forma que la fuerza es igual al producto de la masa por la aceleración. Una consecuencia fundamental de estas dos leyes (más una sutileza que escapa a esta charla) es que si dejamos caer en las proximidades de la superficie terrestre dos objetos de diferente masa (por ejemplo una bola de acero y una pluma de ave) desde la misma altura, ambos llegan al suelo al mismo tiempo.

    Todo el mundo sabe por experiencia que esto es falso, pero ello es debido a la presencia del aire. Recuerdo que cuando los astronautas fueron a la Luna en 1969, uno de ellos cogió con una mano un martillo pesado, con la otra un objeto liviano (no sé lo que era) y los soltó de forma más o menos simultánea; los dos objetos llegaron al suelo al mismo tiempo. Como en la Luna no hay atmósfera ambos objetos respondieron a las leyes previstas de Newton.

    La gran idea de Einstein consistió en comprender que el fenómeno descrito es equivalente al que ocurre, por ejemplo, cuando dos personas que se encuentran de pie en la plataforma de un autobús se ven sometidas a un frenazo. Ambas salen despedidas bruscamente hacia adelante, es decir, sufren una aceleración contraria al frenazo, aceleración que es la misma para las dos personas, independientemente de su altura o su peso. De forma contraria, si se produjera una fuerte aceleración, los pasajeros saldrían despedidos hacia la parte trasera. En el supuesto de que la aceleración fuera continua acabarían todos pegados a la esquina posterior inferior del vehículo. Si además no hubiera ventanillas incluso alguno podría pensar que la gravedad terrestre había sido modificada y ya no estaba dirigida hacia el suelo del autobús, sino hacia la esquina citada.

    La conclusión es que no se podría distinguir entre la atracción de la tierra y la atracción debida a una aceleración. Esto es lo que le sugirió a Einstein el famoso "experimento mental" del ascensor, que consiste en lo siguiente. Supongamos que nos encontramos en una gran habitación con mobiliario y decorado típicos (sillas, mesas, parquet, paredes y techo pintados, etc) totalmente aislada del exterior (sin ventanas) y situada en el medio interestelar. Así las cosas observaremos que todo el mobiliario flota en el aire y no tiene sentido decir que la zona del parquet es el suelo ni que la parte opuesta es el techo.

    Supongamos ahora que un Superman, situado en el exterior y por debajo del parquet, empuja la habitación provocando una aceleración constante igual a la que sufrimos en la superficie terrestre (9,8 m/seg2). Automáticamente nos sentiríamos impelidos hacia el "suelo" (el parquet), al igual que las sillas y las mesas, como si estuviéramos en la Tierra. ¡Caramba! exclamaría alguno, todo ha vuelto a la normalidad.

    Esto es lo que se conoce como el Principio de Equivalencia, y constituyó para Einstein la idea motriz de un complejo desarrollo matemático que cristalizó en la Teoría de la Relatividad General. Esta teoría vino a "refinar" la teoría de Newton de la gravitación y su éxito ha sido extraordinario, contribuyendo de manera decisiva al conocimiento del funcionamiento del sistema planetario y del Universo en general. Incluso resulta fundamental para el uso de los famosos aparatos GPS, tan útiles hoy día, que toman su nombre del sistema de satélites que permite determinar la posición de cualquier objeto (Global Position System).

    No obstante conviene aclarar que el Principio de Equivalencia sólo es válido de manera local. Esto se comprende fácilmente imaginándonos otra vez en el ascensor (habitación) de Einstein. Cuando está acelerado, dos lámparas colgadas en dos puntos distantes tendrían los cables perfectamente paralelos, mientras que en una habitación situada en la superficie terrestre, esos cable serían ligeramente convergentes, dirigidos hacia el centro de la Tierra. Como es lógico, si la habitación es grande y los cables están muy alejados es más fácil medir esa diferencia que si están muy cerca. Por esta razón se dice que el Principio sólo es válido localmente.

    Conviene dedicar el poco tiempo que me queda de charla a hablar de algo que es muy importante en la Teoría de la Relatividad General, me refiero a la Cosmología, es decir, al análisis del origen y de la evolución del Universo a partir de datos y observaciones, un análisis de carácter puramente científico, y no basado en creencias religiosas o tradiciones antiguas. No hay que olvidar que una de las razones por las que la teoría ha tenido un gran impacto es por sus consecuencias cosmológicas.

    A grandes rasgos, y simplificando quizá en exceso, la Relatividad General propone dos Universos posibles, que podríamos denotarlos por “Universo abierto y Universo cerrado”. En ambos casos, y de acuerdo con los datos de la observación, en la actualidad el Universo se estaría expandiendo, de forma que en un pasado remoto (13.700 millones de años) se habría producido una gran explosión ("el comienzo del tiempo") a partir de un plasma primordial ultradenso, dando lugar posteriormente a la formación de las galaxias y dentro de éstas las estrellas del cielo nocturno.

    Comencemos por recordar que una galaxia es una agrupación de aproximadamente cien mil millones de estrellas (un uno seguido de once ceros) que tiene más o menos la forma de una lenteja y con frecuencia dos brazos espirales. El diámetro es de unos cien mil años luz y el grosor de unos treinta mil (un año luz es la distancia que recorre la luz en un año, algo inimaginable para nuestra experiencia cotidiana). Por otro lado la distancia media entre dos galaxias próximas es unas diez o veinte veces su tamaño, es decir, uno o dos millones de años luz. Un ejemplo bien conocido es la Vía Láctea o Camino de Santiago, esa banda de estrellas que se observa en las noches de verano.

    Cuando se afirma que el Universo está en expansión se quiere decir que a gran escala todas las galaxias se alejan unas de otras sin que ninguna se pueda considerar como centro de la expansión. Además se ha comprobado que la velocidad de alejamiento es proporcional a la distancia, de manera que las galaxias más lejanas se alejan más rápidamente.

    Una pregunta inmediata es la siguiente: ¿Estos objetos se van a seguir separando indefinidamente? ¿O bien llegará un momento en que las galaxias se pararán y empezarán a acercarse? No olvidemos que las galaxias se deben atraer entre sí con una fuerza descrita aproximadamente por la ley de Newton. Para comprender esta situación podemos comparar la gran explosión inicial con el lanzamiento vertical hacia arriba de una piedra en la superficie terrestre. De acuerdo con nuestra experiencia si la energía inicial de la piedra es muy grande llegará muy alto, pero si es pequeña alcanzará una altura moderada, aunque en ambos casos volverá a caer, pues la atracción terrestre es permanente, a pesar de que disminuye con el cuadrado de la distancia. No obstante, se sabe que si la piedra tiene una velocidad inicial de 11,2 km/s (valor mucho mayor que el de nuestras experiencias) entonces no volverá a caer, pues la energía correspondiente le permite superar la atracción terrestre y alejarse indefinidamente.

    Se comprende así fácilmente que si la gran explosión que se produjo en el principio de los tiempos fue lo suficientemente energética, los objetos galácticos estarán alejándose los unos de los otros indefinidamente. En cambio, si la energía inicial no fue suficiente llegará un momento en que las galaxias comenzarán a acercarse unas a otras. En el primer caso se habla de Universo Abierto y en el segundo de Universo Cerrado.

    Este dilema se ha mantenido durante todo el siglo XX, sin embargo hace unos doce años se descubrió un hecho insólito y es que las galaxias no solamente se estaban alejando unas de otras, sino que además lo hacían de forma acelerada. Este fenómeno va en contra del símil de la piedra, pues ésta mientras sube se va frenando por la acción de la gravedad. Quiere esto decir que en el Universo, además de la fuerza de atracción gravitatoria, existe otra fuerza misteriosa que genera una repulsión entre las galaxias. Esta fuerza repulsiva sería la que da lugar al alejamiento acelerado y estaría generada por una energía que "empapa" y que se ha venido en llamar energía oscura. Además esta energía constituiría la mayor parte de toda la energía del Universo.

    Curiosamente la energía oscura también tiene una posible explicación en la teoría de la Relatividad General a través de la llamada constante cosmológica, un objeto matemático introducido por el propio Einstein en su teoría en la segunda decena del siglo XX.

    Como vemos, la Cosmología, como ciencia, todavía nos puede deparar muchas sorpresas en el futuro y, por razones obvias, representa un disciplina fascinante en la historia de la búsqueda del conocimiento por el ser humano.

    A pesar de lo complejo del tema, Jesús, como ya he dicho, lo hizo asequible a todos, lo que motivó una importante intervención por parte de los tertulianos. Muchas fueron las cuestiones debatidas, sobre todo las referentes al Universo, su expansión, su origen, hacia donde vamos, si todo empezó con una gran explosión de la que aún  hoy estamos experimentando su expansión ¿Qué había un segundo antes de esa explosión?. Preguntas para las que no tenemos respuestas. Sí, muchas teorías, tal vez tantas como personas, pues al ser un tema de difícil demostración (hoy por hoy imposible) cada cual puede opinar lo que quiere. Tal vez sea bueno que ejercitemos nuestra mente y nuestra imaginación.

    Se habló de los clásicos griegos, de los grande filósofos, pues la física en estos términos, tal vez tenga algo de filosofía, o la filosofía de física, pues al fin y al cabo estamos hablando de cosas que nos rodean, que podemos tocar, ya sea con nuestras manos o con nuestra imaginación.

    Los filósofos clásicos eran hombres de ciencia, raro es el que no escribió alguna obra que tratara de asuntos relacionados con la naturaleza (Sobre la Naturaleza, De naturaleza...)  En esta línea se comentó que alguna de las teorías o descubrimientos llevados a cabo en nuestra época, de alguna manera, fueron intuidas por los clásicos. Pondré el siguiente ejemplo, que de alguna manera representa a los muchas sabios que en el mundo han sido y que aunque con muy escasos medios, abrieron caminos e intuyeron lo que otros pudieron llegar a demostrar.

    El movimiento browniano es el movimiento aleatorio que se observa en algunas partículas microscópicas que se hallan en un medio fluido (por ejemplo polen en una gota de agua). Recibe su nombre en honor al escocés Robert Brown biólogo y botánico quien lo observa en 1827 este fenómeno. Él observó que pequeñas partículas de polen se desplazaban en movimientos aleatorios sin razón aparente.

    El poema científico Sobre la Naturaleza de las cosas del romano Lucrecio (60 a.C.) incluye la notable descripción de un movimiento browniano de partículas de polvo. El autor presentó este hecho como prueba de la existencia de los átomos:

   
"Observa lo que acontece cuando rayos de sol son admitidos dentro de un edificio y cómo arroja la luz sobre los lugares oscuros. Puedes ver la multitud de pequeñas partículas moviéndose en un sin número de caminos... su baile es una indicación de movimientos subyacentes de materia que son escondidos por nuestra vista... eso origina el movimiento de los átomos en sí mismos (p.e. espontáneamente). Entonces los pequeños organismos que son eliminados del impulso de los átomos son puestos en marcha por golpes invisibles y a su vez en contra de unos diminutos cañones. Así el movimiento de los átomos emerge gradualmente de un nivel del sentido, que estos cuerpos están en movimiento como vemos en el rayo de sol, movidos por soplos que parecen invisibles."
                                                                                                                                                   Sobre la naturaleza de las cosas, Lucrecio

    Quiero destacar, como fin de este comentario, algo ajeno al tema que nos ocupa, pero que tiene importancia para la tertulia en su largo caminar. Me refiero a que el tertuliano al que hice mención en la crónica de la tertulia del 16 de febrero, y del que dije que había hecho una muy dura crítica de nuestro Alcalde, pidió perdón por sus palabras, aunque dijo que lo único que había  hecho era ejercer su derecho de opinión, cosa que en la tertulia nunca se le había reprochado a nadie y mostró su desacuerdo con la forma que había sido tratado en el el citado comentario.

    Con esta manifestación que demuestra, una vez más, que la tertulia está viva y que no se viene a decir amen a cuanto aquí se dice, dimos por terminada esta interesante y agradable tertulia científica.

    Muchas gracias de nuevo Jesús por tu presencia y por el magnífico artículo que nos has enviado para disfrute de cuantos amigos de la Tertulia nos visitan desde todos los puntos de este mundo del que ahora sabemos un poco más. O del que, tal vez, tengamos más dudas y más cuestiones que quedaran para siempre sin respuesta.
 


     DÍA 9 DE MARZO

    DOÑA MARÍA ESTHER MARTÍNEZ QUINTEIRO. Profesora Titular de Historia Contemporánea del Departamento de Historia Medieval, Moderna y Contemporánea de la Universidad de Salamanca. Directora del Centro de Estudios de la Mujer de la Universidad de Salamanca (CEMUSA)

    TEMA: LA MUJER A TRAVÉS DE LA HISTORIA

    A Esther la conocimos en la tertulia el día 3 de marzo del pasado año, cuando vino a hablarnos sobre “Clara Campoamor, impulsora de la aprobación del sufragio universal en España”. Gracia a su generosidad, hoy podemos disfrutar de otra tertulia con ella.

    Como ya se dijo en la memoria del 3 de marzo, Esther es natural de Santiago de Compostela, vino a Salamanca en 1971 y desde entonces presta ininterrumpidos servicios en nuestra Universidad, donde ha realizado diversas tareas de gestión y de investigación Ha llevado a cabo numerosos cursos extraordinarios, especializados o de postgrado, alguno de ellos en Brasil. Ha impartido numerosas conferencias en España, Italia, Francia, Portugal y Brasil y dirigido más de una treintena de congresos o jornadas nacionales e internacionales, así como multitud de tesis doctorales y de grado.

    Conectada con muy diversas instituciones científicas nacionales e internacionales, dirige o ha dirigido diversos grupos de investigación europeos

    Es la coordinadora española de la Comisión Gestora de la entidad científica euro-latinoamericana FIDH (Foro Internacional de Derechos Humanos), con sede en la Universidad Metodista de Piracicaba en San Paulo, Brasil. Es así mismo directora de dos asociaciones científicas de carácter nacional: La AEDCYDH (Asociación Para el Estudio de la Democracia, la Ciudadanía y los Derechos Humanos y el GHIRG (Grupo de Historia De las Relaciones de Género).

    Es la autora, bien en solitario o en colaboración con otros, de los siguientes libros:

    La denuncia del sindicato vertical, en colaboración con Abdón Mateos López.

    Los grupos liberales antes de las Cortes de Cádiz

    Las Relaciones Entre España y la Organización Internacional del Trabajo, en colaboración con, Josefina Cuesta Bustillo (quien ya ha estado en nuestra Tertulia) y Abdón Mateos.

    Esther inició la exposición del tema, diciendo que en realidad de lo que hablará es de la relaciones de género a través de la historia, Género entendido no como referido a  la mujer sino al papel, al rol que la mujer ha jugado y juega en la sociedad.

    En este tema hay una cuestión que interesa de forma especial y es el cómo nos relacionamos el hombre y la mujer a través de la historia, incluso hoy día.

    La cultura o la civilización llamada occidental, somos hijos de una cultura, entre otras, judeo-cristiana, la cual a su vez tiene un importante herencia de la cultura sumerio-acadia.

    Los fundadores de Canaán proceden de la baja Mesopotámia. Los judíos patriarcalizaron los dioses de los mitos de su época.

    En la mitología sumeria Inanna era la diosa del amor, de la guerra y protectora de la ciudad de Uruk. Con la llegada de los acadios Inanna se transformó en Ishtar. Su representación era un haz de juncos verticales con la parte superior curvada.

    Según el mito sumerio de Enki e Inanna (en acadio Ea e Ishtar) el dios del agua Enki —una de las deidades más importantes— ocultaba los me, que eran todas aquellas formas de conducta y usos sociales necesarios para el funcionamiento del mundo. Pero Inanna, quiere llevárselos a su ciudad, Uruk. Para ello viaja por los cielos en su barca hacia el apsu, el hogar de Enki. Este, que está advertido de las intenciones de Inanna, prepara una fiesta para recibirla. Pero inanna aprovecha el convite y emborracha al dios. Cuando se repone, Enki manda a una serie de emisarios para que recuperen lo me, pero Inanni los vence y finalmente se lleva los me a la ciudad de Uruk desde donde se difunden.

    las dos grande mitologías occidentales: la griega y su heredera la latina, hacen que todos sus dioses sean hombres. es cierto que hay diosas, aunque tal vez fuera más correcto llamarlas deidades, que en la práctica totalidad de los casos su importancia le viene dada por uno de esos dioses "hombres"

    La cultura cristiana se encarga de hacer desaparecer todos estos dioses y "diosas" para implantar un sólo Dios, por supuesto, hombre. Queda la duda de que si una de las tres personas; el espíritu Santo pudiera considerarse en femenino o simplemente como divinidad, sin atribución de sexo alguno. La mujer, en 4esta religión, está representada por la Virgen María, la cual su principal virtud fue la de ser madre, eso sí madre pero virgen, lo que ha causado muchos traumas a lo largo de la historia, pues la Iglesia ha intentado inculcar a la mujer que debe imitar en todas sus acciones al Virgen, lo que a todas luces es imposible, sobre todo por aquello de ser virgen y madre a la vez. De este asunto se habló largo y tendido durante la tertulia.

    El origen de esta religión, así como el de la musulmana y judía, es decir las tres grandes religiones monoteístas que más han influido y siguen influyendo en el mundo occidental, está en todo lo que se dice en la Biblia. Se ha dicho de este libro, que lo escribió Moisés en el siglo XIII a. C. aunque lo más seguro es que date del siglo VIII a.C.  a este Libro hay que sumarle el Nuevo testamento.

    Durante mucho siglos se ha dado una enorme importancia a cuanto se dice en estos libros. Tanto ha sido así, aún hoy hay sectores que mantienen esa férrea creencia, que se creía al pie de la letra, cuanto se dice en ellos . Es decir que la creación había sido tal y como la describe la Biblia, que el hombre y la mujer había sido creado de barro el primero y de una costilla de este la mujer, incluso que sus nombre eran Eva y Adán.

    Hoy día, dejando al margen algunos sectores recalcitrantes, nadie, ni siquiera la Iglesia Católica, cree que los hechos ocurrieran como los narran estos libros. No obstante la machaconería de los exegetas que durante siglos los han interpretado y han difundido de la manera que a ellos les interesaba, estos mensajes, han terminado por filtrarse en la vida de los ciudadanos de tal manera que cuanto se decía desde un púlpito no había lugar a ningún tipo de interpretación, aquello que allí se decía "era la Biblia" . Y una de las cuestiones que se ha manipulado a lo largo de estos siglos ha sido el sometimiento que la mujer debía al hombre. Han interpretado a su antojo cietos pasajes y han ocultado aquellos que no eran propicios para sus intereses.

    En Génesis 3 se dice (más o menos, pues no todos los textos dicen exactamente lo mismo):

     13 Entonces Jehová Dios dijo á la mujer: ¿Qué es lo que has hecho? Y dijo la mujer: La serpiente me engañó, y comí.

    14 Y Jehová Dios dijo á la serpiente: Por cuanto esto hiciste, maldita serás entre todas las bestias y entre todos los animales del campo; sobre tu pecho andarás, y polvo comerás todos los días de tu vida:

    15 Y enemistad pondré entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; ésta te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar.

    16 A la mujer dijo: Multiplicaré en gran manera tus dolores y tus preñeces; con dolor parirás los hijos; y tu marido será tu deseo, y él se enseñoreará de ti.

    En estos pasajes vemos cómo es la mujer la mala, la que ha provocado la perdición de toda la humanidad. La última frase aún hoy es interpretada al pie de la letra, por lo que algunos hombre piensan que su mujer es de propiedad y por lo tanto pueden manejarla a su antojo y hacer cuanto quieran con ella.

    En el paje siguiente Dios le dice a Adán:

    17 Y al hombre le dijo: Por cuanto obedeciste a la voz de tu mujer, y comiste del árbol de que te mandé diciendo, No comerás de él; maldita será la tierra por amor de ti; con dolor comerás de ella todos los días de tu vida.

    Es decir, que lo mejor es no hacer ni caso a la mujer.

    Más adelante se dice:

    19 Con el sudor de tu rostro comerás el pan hasta que vuelvas á la tierra; porque de ella fuiste tomado: pues polvo eres, y al polvo serás tornado.

    20 Y llamó el hombre el nombre de su mujer, Eva; por cuanto ella era madre de todos lo vivientes
.

    Es decir que ya desde el principio de los tiempos el hombre y la mujer tenía asignados su roles: el hombre como productor y la mujer como reproductora. Roles que aún hoy se siguen manteniendo en muchos sectores de nuestra sociedad; el hombre es quien debe traer el dinero y la mujer es la que debe estar en casas realizando "la tareas propias de sus sexo"; limpiar, hacer comida y cuidar de la prole.

    De aquí pasamos a otra cultura de la que también hemos recibido una gran influencia; la greco-latina. La esposa en la Grecia clásica ni siquiera es utilizada como fuente placer, sino que se la encomienda una labor exclusivamente reproductora. Pero el hombre sí necesita de ese placer sexual, por lo que le está permitido buscarlo en otro lugar, lo que para el hombre era algo natural y por lo tanto permitido, para la mujer es un terrible pecado y por lo tanto condenado y castigado severamente.

    En la Mitología griega, como ya se ha apuntado al principio, la mujer siempre tiene un papel secundario, siempre al amparo del hombre, la importancia, el poder que tiene siempre está respaldado por el de un hombre. Hay un caso en el que la mujer actúa por su cuenta, es el Pandora, y claro actúa para traer un terrible mal a la humanidad. De forma esquemática, esta sería la historia de Pandora. Como ya es sabido en la Mitología griega hay diversas versiones para un mismo mito, pero esta versión reducida puede servirnos para hacernos una idea:

    Prometeo decidió robar las semillas de Helios (fuego) a los dioses y entregárselas a los hombres para que pudieran comer y realizar otras tareas culinarias.

    Zeus se enfureció y ordenó la creación de una mujer que fue llenada de virtudes por diferentes dioses. Hefesto la moldeó de arcilla y le dio forma; Atenea le dio su ceñidor y la engalanó. Las Gracias y la Persuasión le dieron collares, las Horas le pusieron una corona de flores y Hermes puso en su pecho mentiras, palabras seductoras y un carácter voluble.

    Prometeo advirtió a Epimeteo no aceptar ningún regalo de los dioses, pero Epimeteo no escuchó a su hermano y aceptó a Pandora, enamorándose de ella y finalmente tomándola como esposa.

    Hasta entonces, la humanidad había vivido una vida totalmente armoniosa en el mundo, pero Pandora abrió el ánfora que contenía todos los males (la expresión «caja de Pandora» en lugar de jarra o ánfora es una deformación renacentista) liberando a todas las desgracias humanas (la vejez, la enfermedad, la fatiga, la locura, el vicio, la pasión, la plaga, la tristeza, la pobreza, el crimen, etc). Pandora cerró el ánfora justo antes de que la esperanza saliera.

    Como vemos, la mujer una vez más, es la fuente de todos los males que padece el mundo.

    Pero esta característica que le atribuye la mitología a la mujer, no viene sólo de la Mitología. De ser así, podríamos pensar que al fin y al cabo no es más que eso, un mito, aunque muy significativo, claro está. Lo peor es que mentes tan inteligentes y que han aportado una porción importante del saber a la humanidad, como es el caso de Aristóteles, pensaban lo mismo: Aristóteles consideró a las mujeres seres humanos defectuosos.

    Las mujeres eran varones estériles. "La hembra, ya que es deficiente en calor natural, es incapaz de preparar su fluido menstrual al punto del refinamiento, en el cual se convierte en semen (es decir, semilla). Por lo tanto, su única contribución al embrión es su materia, un campo en el cual pueda crecer. Su incapacidad para producir semen es su deficiencia".

    La razón por la que un hombre domina en sociedad es su inteligencia superior. Sólo el hombre es un ser humano completo. "La relación entre el varón y la hembra es por naturaleza aquella en la que el hombre ostenta una posición superior, la mujer más baja; el hombre dirige y la mujer es dirigida".
 
    Platón otro de los padres de la filosofía occidental tampoco se quedaba atrás: "Son sólo los varones los que han sido creados directamente de los dioses y reciben el alma. Aquellos que viven honradamente retornan a las estrellas, pero aquellos que son cobardes o viven sin justicia pueden haber adquirido, con razón, la naturaleza de la mujer en su segunda generación".

    Son muchos los casos de filósofos y escritores griegos en los que se habla de la mujer en estos términos.

    En el mundo romano, no hubo demasiados cambios en este aspecto. Es cierto que en una etapa tan larga de la historia hubo momentos mejores y peores para la mujer. Tal vez la etapa de la república fuera la más dura para la mujer. Cuando Roma se expande mejora la situación de la mujer. Normalmente cuando una sociedad se militariza, mejor la situación de la mujer. Los hombre tienen que marcharse a la guerra y las mujeres tienen que asumir las competencias que por esta ausencia quedan vacantes. Es en esta época cuando aparecen mujeres herederas y administradoras de sus bienes.

    A lo largo de la historia cuando la mujer empieza a emanciparse, tanto social, económica y culturalmente, aparecen los "contradiscursos". Es sectores importantes de hombres que tienen miedo a que la mujer goce de esas libertades incluso sienten repugnancia hacia las mujeres libres. De alguna manera se sienten amenazados. Este fenómeno, que como decimos se ha repetido a lo largo de toda la historia, aún hoy pervive en nuestra sociedad y es el caldo de cultivo ideal para tantos delitos de "violencia de género" que venimos padeciendo año tras año.

    No deja de ser curiosamente triste que los hombres más aventajados en el mundo de la cultura y de la filosofía, fueran, en muchas ocasiones, los que lideraron estas corrientes, siendo fácil imaginar que si estas personas pensaban y decían cosas terribles de la mujer, el pueblo llano y analfabeto no dudara ni un momento en secundarles.

    Cicerón, emulando a Platón, dijo algo así como cuando los esclavos y las mujeres no obedecen al hombre es la anarquía.

    En vista del "poder" que las mujeres iban teniendo en Roma, Marcio llegó a decir: "No quiero casarme con una mujer rica, porque no quiero ser la esposa de mi esposa"

    Cuando entra en Roma el cristianismo se produce un retroceso en todos los avances que la mujer había conseguido. Aunque el mensaje del Nuevo Testamento es más igualitario que el del Antiguo. En muchas ocasiones, por no decir siempre, una cosa es el mensaje original y otra lo que los exegetas han transmitido. En el caso de los mensajes trasmitidos por Jesús tenemos un claro ejemplo de esto, ¡que poco se parece lo que Él predicó a lo que la Iglesia nos ha trasmitido! Mensajes como el que hablara a solas con las mujeres, cosa muy mal vista en la época. Que se comunicara y defendiera de ser lapidada una prostituta. Incorporación de la mujer al apostolado... Son mensajes que se han ocultado o se han malinterpretado a conveniencia de los estudiosos del Nuevo Testamento.

    De nuevo los grandes filósofos y los teólogos nos dan una visión nefasta de la mujer. San Pablo, San Jerónimo o San Agustín nos trasmiten una imagen de la mujer nefasta.

    En 1 Cor 11,2-16 el punto principal de Pablo es que quiere que las mujeres se cubran el pelo con un velo cuando asistan a la asamblea cristiana. Para recalcar este punto aduce muchas racionalizaciones:

    En 1 Tim 2, 11-15 el punto principal es que “las mujeres aprendan en silencio en completa sumisión” (vs. 11). Pablo luego añade sus razonamientos:

    San Agustín:   

“Las mujeres no deben ser iluminadas ni educadas en forma alguna. De hecho, deberían ser segregadas, ya que son causa de insidiosas e involuntarias erecciones en los santos varones.”

“Es Eva, la tentadora, de quien debemos cuidarnos en toda mujer... No alcanzo a ver qué utilidad puede servir la mujer para el hombre, si se excluye la función de concebir niños.”

    A la mujer, como ya dijimos, se le da como referente a María, es decir virgen y madre, referente imposible de alcanzar. Todo lo relacionada con el sexo es pecaminoso, al menos para la mujer, porque al hombre se le conceden ciertas licencias para que pueda disfrutar de él.

    Hay un grupo de teólogas feministas que no están de acuerdo con la interpretación oficial de la Iglesia sobre todo lo concerniente a la mujer y están intentando dar una nueva imagen de la mujer. Dios es amor, no tiene sexo. Jesús representa a toda la humanidad. Están haciendo un gran esfuerzo, lo que les está acarreando no poco problemas.

    María Dolores Aleixandre, teóloga, dice en una entrevista:

      "Hasta ahora se nos ha hablado de Dios con un solo altavoz. La presencia de mujeres en este ámbito nos permitirá a todos, hombres y mujeres, escuchar esa voz en estéreo. La experiencia espiritual es mucho más rica cuando en ella se unen las dos voces complementarias del ser humano"

     En la Edad Media se heredan todos los estereotipos occidentales. La mujer germánica tenía mejor reconocimiento que la mujer del ámbito cristiano, sin que fuera el ideal. Cuando se cristianiza a los germanos, la mujer pierde pierdo esos reconocimientos. En esta época, la mujer, estaba sometida al pater familias. La violencia de género era permitida, los hombres se divorciaban y aunque la Iglesia los condenaba no pasaba de ser un mero formulismo sin ninguna consecuencia para el hombre.

    En el siglo VIII se dice que la pasión era algo malo, por lo que no debe estar instalada en el matrimonio. La relaciones matrimoniales deben estar exentar de pasión, de placer, deben servir únicamente para la procreación. Esto claro se aplicaba sólo a la mujer, porque en el hombre no estaba mal visto que buscase placer fuera del matrimonio. Se consideraba normal que el hombre tuviera esas necesidades, necesidades prohibidas a la mujer.

    El matrimonio era hasta "que la muerte os separe", entonces se instaura el "divorcio a la carolingia" es decir como tenemos que estar casados hasta que la muerte nos separe, te mato y asunto concluido (por supuesto es el hombre quien deshace de la mujer).

    En el siglo X desaparece el Imperio Carolingio, la mujer mejora un poco. Se intenta una serie de avances por la vía de la Iglesia (abadesas, esposas de sacerdotes, sin relación sexual (diaconisas). Una vez más, se repiten los "contradiscursos". La Iglesia ve un peligro en la mujer y cuanto más poder tenga mayor será ese peligro. La mujer, dicen, puede tener cargos dentro de la Iglesia pero que los tenga en lugares donde no se las vea, en la clausura, y se priva la mujer todo acto religiosos. La mujer como fuente de pecado no es digna de tocar elementos sagrados (Cáliz, sagradas formas...).

    La época del feudalismo, fue para algunos de avances para la mujer, entre otras cosas porque hay que pedir consentimiento a la mujer para que se case. Consentimiento que se le pedía en muchas ocasiones cuando tenía 9 ó 10 años.

    Aparece el amor de corte (cortejo) normalmente con la mujer del otro.

    de siglo XIII al XV la sociedad patriarcal se consolida. Se instala el modelo de matrimonio monogámico y vitalicio. Empiezan a aumentar la mujeres que leen y escriben. Aparece la mujer productiva (buhonera, campesina...)

    A finales XV de produce el consabido "contradiscurso" en esta ocasión contra la mujer trabajadora autónoma y la que vive sola. La mujer culta va a reaccionar, se agrupa, tienen que renunciar al sexo pero se hacen autónomas. Beneficia económicamente a la Iglesia para que las acepte. La Iglesia ve como la mujer va adquiriendo cada vez más influencia, incluso hay mujeres santas. Se impone la "caza de brujas". Hay que desprestigiar de alguna manera a estas mujeres y se dan casos como el de Juana de Arco, condenada a morir en la hoguera. Cualquier mujer que tuviera ciertos conocimientos, cierto grado de cultura, era sospechosa de brujería, perseguida y condenada.

    En la edad moderna empieza a surgir con fuerza la mujer culta. La Iglesia destruyó muchos escritos de mujeres, no se concebía la capacidad creadora de la mujer.

    En el siglo XVII se hacen famosas las tertulias organizadas por mujeres, en sus casas. A ellas acuden hombres del mundo  de la cultura y  de la política de la época. En no pocas ocasiones estos salones se convirtieron en verdaderos centros de poder. Pero, estas mujeres, no tardaron mucho en ser criticadas. Moliere fue uno de sus más encarnizados enemigos, con obras como "Las preciosas ridículas" o "Las mujeres sabias" Sátira sobre las pretensiones académicas en la educación femenina de su época.

    La burguesía emergente ve cierto peligro en estas mujeres. Cuando en 1793, en Francia, un grupo de mujeres presentó una propuesta a la Convención Republicana, exigiendo la igualdad de derechos, los representantes del pueblo rechazaron esta petición y, pocos años más tarde, el Código de Napoleón consagró la muerte civil y política de la mujer, declarándola incapaz legal y sometiéndola, según los casos, a la autoridad del padre, del hermano o del marido.

    Una circunstancia, que en estos nuevos tiempos está permitiendo la emancipación de la mujer, son los avances tecnológicos. Los avances sanitarios permiten que la mujer, entre otras cosas, no deba tener tantos hijos para. Hace unos años era normal una familias de seis, siete, ocho hijos, de los cuales, fallecían dos o tres, antes de llegar a edad adulta. Hoy con una hijo o dos, se tiene suficiente y en muchos casos ni eso, tal vez el cambio haya sido demasiado severo. Avances en electrodomésticos; cocinas, frigoríficos y sobre todo lavadoras, permiten a la mujer disponer de más tiempo libre. Pero el cambio importante es el que se está experimentando en la sociedad actual, una sociedad democrática en la que la mujer, cada vez más, está jugando un importante papel.

    Cada vez son más los convencidos de que en esta sociedad la mujer tiene que jugar un papel  importante, lejos de los roles hasta ahora asignados. Es decir una mujer productiva, que colabora de una forma activa, con su educación, se preparación y su trabajo a lograr un estado de bienestar.

    La movilización feminista aparece cuando se dan cuenta de que sus reivindicaciones son posibles (a mediados del XIX).

    En tiempos de John Stuart Mill (Londres, 20 de mayo de 1806 — Aviñón (Francia) 8 de mayo de 1873), las expectativas vitales de una mujer correspondían al lugar al que la sociedad le relegaba. La mujer media era analfabeta e instruida en el estereotipo de la pureza y la honradez para poder lograr así un marido. Esta honradez que la mujer debía poseer no afectaba directamente a sus posibilidades de matrimonio, antes bien al honor familiar. Mill veía importancia en tales asuntos y se propuso remediarlo, para lo cual comenzó a escribir sobre derechos de la mujer. Con ello, Mill puede ser considerado como uno de los primeros feministas masculinos. En su artículo El sometimiento de las mujeres, habla sobre el rol femenino en el matrimonio y la grave necesidad de cambio que requiere. Aquí, Mill comenta las tres principales facetas de la vida de la mujer que suponen un obstáculo: la sociedad y la construcción del género, la educación y el matrimonio. Estos tres elementos están fuertemente entrelazados y se afectan mutua y enormemente. No obstante, la elaboración social del género y la sociedad en general son los que han de comenzar el efecto dominó que producirá aquello en lo que la mujer debe convertirse, cayendo todo lo demás tras dichos factores.

    Nos habló Esther de la importancia que las dos grandes guerras del siglo XX, tuvieron para la mujer. En realidad las guerra siempre han ejercido una gran influencia en el proceso de la mujer, teniendo que asumir papeles que de otro modo nunca se le hubieran asignado.

    Algunos partido, ya en nuestra época, han sabido apreciar el valor en votos que las políticas de promoción de la mujer, pudiera reportarles.

    Está claro que cuando hablamos de mujer, estamos hablando de la mujer occidental, porque desgraciadamente, en el llamado tercer mundo, la situación de la mujer deja mucho que desear. Hay países, que influenciados enormemente por la religión, la mujer está sufriendo una involución. es lo que a lo largo de la tertulia estamos llamando "contradiscurso", que no sólo está pasando en estos países, sino que en España también lo estamos sufriendo. Todo ellos por el miedo que tienen alguno sectores al que la mujer adquiera la igualdad.

    Una vez concluida la exposición, Esther hizo hincapié en que ha preferido hacer este recorrido, necesariamente rápido a lo largo de toda la historia, para que veamos cómo hemos llegado a la situación actual.

    En el turno de los tertulianos, hubo una primera intervención que intentó justificar de alguna manera, el reparto de papeles que en la más remota antigüedad se hacía entre el hombre y la mujer. Durante algún tiempo hubo escasez de hombres, tal vez por las continuas guerras o por la peligrosidad de sus tareas como cazador, por lo que la mujer tenía que cumplir de forma escrupulosa el papel de reproductora y protectora de la prole para que la especia se perpetuara. Tal vez esta teoría sea cierta, pero de eso hace ya muchos siglos, entonces ¿por qué se ha seguido manteniendo estos papeles?.

    Sobre los textos bíblicos, se dijo que hay que tener mucho cuidado a la hora de interpretarlos, que no se puede hacer al pie de la letra, que son metáforas, formas de explicar la creación del mundo, del hombre, de Dios,... para unas personas con una cultura determinada. Todos se mostraron de acuerdo, el problema no es lo que dicen los textos, que por sí mismos son inocentes, sino las interpretaciones interesadas de los exegetas, que se ha servido de su condición de hombres cultos, preparados, hombres elegido para interpretar la palabra de Dios y lo que ellos decía "iba a misa" y era de obligado cumplimiento bajo la pena de terribles castigos tanto terrenales como celestiales. A muchos de los tertulianos, en nuestra infancia, nos tocó vivir esta tiranía, que a la larga tan malos resultados ha dado.

    Se alabó la labor que las teólogas feministas están intentando hacer y no se entiende muy bien por qué la Iglesia no las apoya. Tal vez porque no quiere dejar la enorme cuota de poder que ejerce en la sociedad en general, aunque cada vez va siendo menor y todo ello, tal vez por su empeño en hacer dogmas allí donde no los había, por el miedo secular inculcado a la sociedad y porque en muchas ocasiones ha actuado en beneficio de una ideología determinada, sin tener en cuenta a las personas.

    Se preguntó si la prostitución se puede interpretar como una postura valiente ante una sociedad tan hipócrita. Se dijo que este tema es muy antiguo, ya Jesús perdonó a la prostituta pero no aprueba que ejerza este oficio. En realidad hay distintas formas de ver este oficio, según las culturas. Y sobre todo hay que tener en cuenta qué es lo que lleva a una mujer a ejercer la prostitución. No es lo mismo una mujer, incluso una niña, a la que se le obliga a ejercerla, que una prostituta de alto estanding que lo hace porque quiere y además cobra una gran cantidad de dinero por ello. De todas formas, sea cual sea la forma de ejercer la prostitución, en ningún caso se puede considerar un acto de valentía.

    Lo que quedó claro es que en este aspecto, como en tantos otros, nuestra sociedad es muy hipócrita; por un lado recriminamos este tipo de "mercado", nadie quiere tenerlo cerca de su casa, todo el mundo lo rechaza, pero una gran cantidad de hombres lo "consume"

    Un tertuliano dijo que no estaba muy de acuerdo con lo del "día de la mujer", que es de influencia anglo sajona, cuando nosotros tenemos en nuestra tradición, un día dedicado a la mujer, es el día de Santa Águeda, "Las Águedas". Esther dijo que "Las Águedas" es lo contrario del "día de la mujer". Las Águedas es más un día de carnaval, un acto folclórico de escape, no es una celebración de mujer autónoma. El día de la mujer no es celebrar, es conmemorar, recordar que la mujer tiene derechos.

    Sobre si es mejor llamar a ese día; "día de la mujer trabajadora" o "día de la mujer", hubo versiones que defendieron una postura y la otra. Unos dijeron que "día de la mujer" engloba a todas las mujeres, trabajadoras o no, porque de la otra manera las mujeres que han perdido el trabajo, o aquellas que no han podido acceder a él quedan marginadas, o incluso las que se quedan en casa haciendo su trabajo. Otro sector defendió que añadir trabajadora, es porque nace de los movimientos obreros, de las clases trabajadoras y que se pretende denunciar que el modelo productivo está basado en la desigualdad y se denuncian las discriminaciones que sufren la mujeres trabajadoras, de ahí que se haga hincapié en lo de "trabajadora".

    Algún tertuliano preguntó si a Isabel la Católica se la puede considerar una defensora de los derechos de la mujer, por aquellos de la igualdad en el reinar. Esther dijo que no, que Isabel lo que pretendía era esa igualdad como reina, no una igualdad entre hombre y mujer, y mucho menos, que esa igualdad, fuera para todas las mujeres.

    Se insistió, por parte de algunos tertulianos, que cuando el hombre se de cuenta de lo beneficioso que será para toda la sociedad el que la mujer aporte su inteligencia y sus muchas cualidades, todo funcionará mucho mejor. Pero para eso, lo primero que tienen que hacer, algunos hombres, es quitarse el miedo que tienen hacia la consecución de la igualdad de la mujer.

    Esther recalcó que cuando se pide igualdad para la mujer, no se pretende "dar la vuelta a la tortilla", como pudiera desprenderse de las pretensiones de ciertos grupos feministas. Lo que se pretende es simplemente eso, la igualdad, sin que tengamos que ver fantasmas por ninguna parte.

    Se nos echó la hora encima, aún quedaban muchas cuestiones por debatir, pero como se dijo en varias ocasiones a lo largo de la tertulia, el tema es muy amplio, inabarcable en todos sus puntos. De todas formas una idea sí que sacamos de la situación a actual y de dónde vienen estos lodos.

    Una vez más muchas gracias Esther por hacernos pasar una tarde de aprendizaje y reflexión.

    El próximo martes, día 16, contaremos con la presencia de DÑA. ISABEL ROCA SEIJIDO, quien nos presentará su libro de poemas “Deseo de paz”. La presentación correrá a cargo de Doña Matilde Garzón. A lo largo del acto se dará lectura a alguno de los poemas que componen este libro. Habrá acompañamiento musical, a cargo de Gabriel Calvo, folclorista y trovador.
Invitamos a todos los asistentes a que lean alguno de sus poemas.
 


    DÍA 16 DE MARZO

    DOÑA ISABEL ROCA SEIJIDO

    TEMA: PRESENTACIÓN DEL LIBRO DE POEMAS "DESEO DE PAZ"

    Siempre es motivo de júbilo la presentación de un libro, y si ese libro es de poemas, más aún, y si además ese libro está escrito a corazón abierto mostrando todos los sentimientos que anidan en su autora, el gozo inunda por completo nuestra alma.

    En la contraportada del libros podemos leer:

    "La poesía es el reconocimiento de la belleza, en cualquier circunstancia en que nos ponga la vida. Es un Don que podemos alcanzar todas las personas".

    Así me respondió Isabel Roca Seijido, cuando un día le pregunté por qué le gustaba escribir poesía.

    De esta gallega, se puede decir que ha dedicado la mayor parte de su tiempo, al estudio del Derecho, las Ciencias Políticas y a la lucha por alcanzar una mejor calidad de vida para las personas con enfermedades crónicas, es especial con Artritis Reumatoide, enfermedad que padece desde que tenía tres años y de la que ha comentado en alguna ocasión, que había pasado de ser su "enemiga" a ser su "amiga".

    En la tertulia de esta tarde, dijo el moderador, se dan todos los ingredientes para que pasemos una tarde de disfrute; poesía, música y amistad:

    La poesía ya lo hemos dicho. La amistad estaba representada por todos los tertulianos, y en la mesa, por Matilde Garzón, el moderador y sobre todo por Luisa, amiga del alma de Isabel.

    La música la puso Gabriel Calvo, (Monforte de la Sierra. Salamanca, 1964). Folclorista y trovador dedicado a la recuperación y divulgación del cancionero tradicional español. Ha ofrecido recitales por toda la península y publicado siete trabajos discográficos dedicados al folclore de su tierra y al romancero hispano, en los que han colaborado reputados artistas plásticos, músicos e intelectuales; entre ellos el grupo Canario Los Sabandeños, el ilustre folclorista Joaquín Díaz o el cantante uruguayo Jorge Drexler.

    Gabriel Calvo es además productor artístico y editor discográfico de músicas de raíz, labor que le ha permitido trabajar con numerosos intérpretes populares, pilares fundamentales de nuestra canción tradicional.

    Quiero agradecer a Gabriel su presencia en esta presentación del libro de Isabel y aprovecho para pedirle perdón por el abuso, que de su amabilidad hice a lo largo de toda la tertulia. Pues le "obligué" a que interpretara un más amplio repertorio de canciones populares del que en principio estaba previsto. Todo ello con una sonrisa y una voluntariedad, por parte de Gabriel, digna de mención.

    La presentación e introducción del libro "Deseo de Paz" corrió a argo de nuestra amiga y tertuliana Matilde Garzón.

    Conocí a Isabel y Luisa hace 19 años cuando ellas y yo nos instalamos en el Barrio de Puente Ladrillo. Nuestra amistad ha ido creciendo a pesar de que la edad, las experiencias y otras circunstancias, podrían no haberlo facilitado. Creo que hay algo fuerte que tenemos en común y que está por encima de todo: el sentido y profundidad que damos a la vida, la dimensión de nuestra Fe humana y divina, que al fin de cuentas es lo mismo.

    Voy a introducir la presentación de “Deseo de Paz”, un librito de poemas de Isabel. Luisa es de Guijuelo, Isabel, licenciada en derecho, de Lugo, pero ambas forman un tanden tan compenetrado que cuando se habla de una de ellas, se está hablando irremediablemente de las dos, por mas que haya diferencias que las distingan.
Durante algún tiempo compartieron la vida en residencias para discapacitados y si optaron por la independencia fue porque decidieron “no sentirse protegidas”, “insertarse” de verdad en una sociedad en la que las personas que creen no tener discapacidades, también tienen que insertarse.

    Es erróneo clasificar de “discapacitados” a unos cuantos ya que todos en una medida u otra tenemos carencias, y los que llamamos “discapacitados”, pueden superarnos en muchas aptitudes o “capacidades” de las que tal vez carecemos o no hemos cultivado y desarrollado.

    Estas dos chicas “discapacitadas” en la movilidad pero llenas de capacidades humanas son las que nos acompañan hoy.

    No podemos imaginar la cantidad de barreras que a diario tienen que sortear, a pesar de las leyes para suprimirlas: barreras arquitectónicas de bordillos que les obligan a dar rodeos inverosímiles, no poder atravesar las calles por muchos pasos de peatones, ni entrar a domicilios de amigos; escaleras que les impiden el acceso a universidades, iglesias, recintos públicos y así usar y disfrutar del patrimonio al que como ciudadanas tienen derecho; barreras de uso sanitario elemental, que ponen a prueba su salud o integridad. Tan sencillo como no disponer de aseos donde puedan entrar con su silla de ruedas en cafeterías, bares, y casi todos los edificios civiles, culturales y religiosos. No podemos imaginar los mil detalles con los que hacemos mucho más difícil su vida.

    Pero ellas han hecho una opción llena de coraje, valentía y compromiso:

    Nada de complejos por la edad, por las discapacidades, por la belleza, por el dinero, convencidas de que “todos somos iguales, porque nuestro espíritu no tiene edad” y somos capaces de hacer aquello que deseemos si nos lo proponemos y no nos acobardamos ante las dificultades. Transcribo sus propias vivencias y palabras:

    “Cultivar la paciencia, el tiempo no importa, sí el camino; no la velocidad, sí la meta”. “Aprender a convivir con la enfermedad” que siempre está alerta y puede sorprendernos a la vuelta de la esquina, hasta que logremos que esa “enfermedad de enemiga se transforme en maestra.

    Estas dos mujeres “guerreras” han sido capaces de crear Asapar, la Asociación de enfermos de artritis reumatoide, que hoy es ya una prometedora realidad. Una sociedad que nació como una escuela de “aprendizaje”, como un medio de encuentro y de lucha y como una contribución a la propia sociedad de sus conocimientos y experiencias.

    No está todo conseguido, es verdad, pero el tesón, la fe y la lucha de personas como Isabel y Luisa nos llenan de optimismo.

    Mario Benedetti nos dejó un legado de poemas llenos de sabor vital, que hoy conmueven a la juventud. En uno de estos poemas, que merecería ser reflexionado por todos, veo reflejada la persona de Isabel, bueno, de Isabel y Luisa

No te quedes inmóvil al borde del camino
no congeles el júbilo
no quieras con desgana
no te salves ahora
ni nunca.
No te salves
no te llenes de calma
no reserves del mundo
sólo un rincón tranquilo
no dejes caer lo párpados
pesados como juicios
no te quedes sin labios
no te duermas sin sueño
no te pienses sin sangre
no te juzgues sin tiempo.

    Ellas no se han quedado inmóviles en el caminar, aunque sea en silla de ruedas, ni der han perdido en lamentaciones o en protestas por la dureza de sus vidas, o buscando sólo un rincón tranquilo, donde les resuelvan sus propios problemas, donde se libren de los problemas que a otros acontecen. Han optado por alegrarse con lo que tienen y van consiguiendo, sin congelar su júbilo, aunque tengan que masticar sangre por la sociedad injusta que las rodea. No quieren con desgana porque valoran la amistad como lo más hermoso de la vida,. No buscan salvarse ellas, porque saben que el sentido pleno de la vida, que se compromete por el bienestar y la felicidad de todos, es lo que nos salva, nos consigue la auténtica PAZ.

    Y eso es el libro que presentamos y que lleva por título precisamente “Deseo de Paz”, esa Paz que se respira en cada poema, cuando se rechazan las guerras, cuando nos conmueven y sacuden nuestra modorra “las lagrimas de niños malheridos” que gritan a Dios porque no encuentran más que muerte alrededor; cuando pide a su propio corazón “que se despierte y busque en el amanecer, en la música, en el silencio, la cicatriz de sus heridas”.

    Porque Isabel “se piensa con sangre”. Nos descubre sus heridas. El sufrimiento no queda excluido de su vida y se desvela en sus poemas. Pero el amor es lo más presente en todos, el amor que es el gran motor de la vida, el amor en toda la riqueza de sus manifestaciones, en todo el embrujo de su misterio, el amor en todos sus juegos, en sus decepciones y fracasos, en sus sublimaciones. Isabel alcanza por eso la experiencia de “un amor con fresco aroma, sin cadenas ni ataduras, sin esperar nada a cambio, el amor que no tiene tristeza, ni mentiras, ni rencillas, que tiene el sol temprano, la fuerza, la esperanza del encuentro”, el amor que tiene la “capacidad de escuchar sin ser oído, de amar sin rencor, sin ser amado” Es un amor que le hace sentirse parte de los “ríos, del mar, del océano y también de los “montes maltratados, de las raíces del campo dolorido” . Ella se ha topado aquí con las mejores lecciones de la vida, con lo inesperado, y con la cuna y el sustento.

    Cabría analizar los recursos literarios de Isabel. Las bellas metáforas y comparaciones poéticas llenas de espontaneidad, que hacen fácil y placentera la lectura de su libro. Pero no puedo extenderme más, convencida de que los que van a leer o recitar sus poemas, transmitirán mejor toda su belleza y profundidad.

    Isabel, emocionada, dedicó unas palabras a los tertulianos de agradecimiento por acompañarla en una día tan especial para ella. Es difícil presentar un libro de poesía, porque es un sentimiento, una emoción, que el poeta los sube al vagón de los versos, pero nunca sabe cual será su destino, ni las peripecias de su viajar.

    Lo poético no se expresa solamente mediante versos. La poesía está en los gestos, en la forma de vida de las personas y de todos los seres del Universo, por eso he querido que en mi libro, además de mis poemas, figuren dibujos y fotografías que contienen una importante carga poética. El poeta lo que hace es observar y de esta observación saldrá la poesía. Son esas emociones recibidas, las que pude plasmar en este libro como homenaje a la vida y las personas. La poesía es una hilo, casi invisible, de plata que une las cosas sencillas con la belleza.

    Tras esta breve, pero emocionante intervención de Isabel, comenzamos la lectura de alguno de los poemas que contiene este libro "Deseo de Paz".

    las lecturas, como ya he indicado al principio, corrieron a cargo de (por orden de intervención): Luis Gutiérrez (moderador), Luisa, Matilde Garzón e Isabel Roca. Mostraré a continuación alguno de estos poemas:

             

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

               SIENDO REALISTAS

 

No sé que le contaré al corazón

para que despierte.

Algo que borre el eclipse de la pena,

sin que ninguno de los dos

tengamos que sufrir demasiado:

ni él, cuando descubra que

lo he engañado, ni yo,

cuando le cuente porque lo hice.

 

Le diré que nunca deja de amanecer

y que la música cicatriza el alma,

aunque siendo realistas,

sé que cuando nuestras heridas

empiecen a echas sangre,

el silencio, me ayudará

más que las palabras.

 

LLEGÓ LA LUZ

Llegó la luz,
para enseñarnos todo:
lo pequeño, lo grande,
lo oculto, lo sencillo,
ya no podemos,
decir que no lo vemos.

Qué fácil es andar
entre tinieblas,
donde sólo existe
lo que palpo,
olvidando otros valores,
que me conviertan en necio,
por no aportarme negocio.

Debo valorar lo mío,
lo tuyo, lo del vecino,
que con precisión están,
perfectamente limitados,
a fuerza de levantar muros,
para evitar la ocasión,
de que alguien
por atrevido,
tenga la oportunidad,
de disfrutar lo prohibido

Con esta mentalidad,
viajamos con la intención,
de llevar a nuestro lado,
todo lo que pueda estar,
al alcance de la mano.

Aprendida la lección,
quedan todos enterados,
que puede ser permitido,
apoderarse de lo ajeno,
con tal de poder tener,
más riqueza en mi poder.
Sólo así tendré el respeto,
de quien en su compartimento,
no ha podido conseguir,
todo lo que yo contemplo.

Y cuando todo parecía,
que únicamente existía,
una sola dirección,
apareció la luz del día,
que sin pedir opinión,
iluminó sin porfía,
a todos, sin distinción.
Se olvidó de la pobreza,
de los muros, del poder,
de lo de éste,
lo de aquél,
y todos pudimos ver
que el mundo es un carrusel,
donde importa el saber,
que a nadie pertenece
la grandeza de querer.

La paz, la amistad,
la lluvia,
el aire que respiramos,
el sol del amanecer,
no se pueden retener,
ni tampoco negociar,
para poderlos comprar.

Esa es la gran fortuna,
la suerte que a todos guía,
que sin buscar otra vía,
puedes alcanzar los sueños,
que se forjan en tu mente,
si comprendes la razón,
que la luz viene a enseñarte:
no existen las pertenencias,
todo es una ilusión,
que viene de una misma esencia.

Lo que tengo,
lo que miro,
el traje que llevo puesto,
aunque bonito y estirado,
también será transformado,
para servir de sustento,
a los que están por venir.

Y con esta realidad,
aunque no nos lo parezca,
todos comimos,
lo mismo,
y todos somos,
alimento.

SONRISA

En medio de este río desbordado,
busco tu sonrisa como a un puente,
que me permita pasar a la otra orilla,
antes de que me lleve la corriente.

Al otro lado del caudal desbocado,
con el calor de tu sonrisa se disipan,
las lágrimas, que como el agua, me han mojado.

Sonrisa dulce, con furor de anhelo,
que perfuma mi mirada con destellos,
como la paz, en el azul del cielo.

Arrullo de viento en la hoja seca,
lámpara mágica que ofrece su milagro,
cuando el deseo es profundo en quien la toca.

Sonrisa de hierba verde y luna,
que me embriaga el alma cuando hablas,
y hasta dejas las noches sin tinieblas,
porque llenas mis sentimientos de fortuna.

Para ver tu sonrisa,
que colma mi mente de delirio,
con todo mi afán, y a manos llenas,
seguiré haciendo puentes sobre el río.


DESEO DE PAZ

Miro al cielo con el alma fría,
no encuentro otra forma de curarme,
del espanto que provocan cada día,
las noticias, que quisiera cambiar,
sin lamentarme.

Malditas guerras,
aunque las justifiquen.
La guerra es dolor,
es rencor, es injusticia.
¿Qué argumentos pueden darme
entonces, para decirme,
que una guerra es lícita?.

Me duelen las lágrimas que he visto,
el niño malherido que grita a su Dios,
cuando a su alrededor hay sólo muertos,
y se aferra con sus garras a la vida,
aun sabiendo que en su pecho hay una herida,
que le desangra a corazón abierto.

Pero con su traje a la medida,
por aguja de prestigio bien cosida,
una parte sonríe, y anuncia que ha vencido,
y la otra, con el mismo desplante,
asegura que aún no se ha dado nada por perdido.

La justicia existe, dijo el sabio,
levantando hacia el cielo sus dos palmas,
sólo necesitamos para encontrarla,
buscarla lejos, muy lejos de las armas.

Que se cierren las puertas de la ira,
que el orgullo no encuentre su alimento,
que no haya despecho en los ojos de quien mira,
que haya paz, en cada pensamiento.
 

TU VALENTÍA

(Dedicado a su amiga Luisa)

Tu timidez no es reflejo de tu historia,
ni el destino tiene disculpas que ofrecerte,
al endurecer precipitadamente,
el comenzar de una vida aún sin memoria .

No necesito tu voz para entenderte,
ni el mundo necesita más retórica,
tu voluntad es una esencia única,
que a nadie puede dejar indiferente,
aun siendo flor o siendo espina.

Pero tú existes, y por eso,
es más hermoso el lugar en el que habito,
y aunque no llegara a conocerte,
comprendería que en algún rincón
hay una fuente, de donde emanan
los sueños más profundos .Aquellos
que reflejan otros brillos,
al margen del metal
que suena en los bolsillos.

No se aparta de ti la honestidad sincera,
resaltando el mensaje que hay en el esfuerzo,
para sobreponerte con éxito el refuerzo,
que intenta limitar tu lucha más certera.

No hay más lección que tu hábil mano,
cuando disculpas a quien te compadece,
ofreciendo tu sonrisa de cuna,
como contrapartida a quien te desmerece.

No hay más honor que no anhelar fortuna,
sólo aquella que en la amistad se crece,
y así es el proceder de tu camino,
aunque a veces un milagro me parece.

 

 


      La música de Gabriel Calvo sirvió de contrapunto a estos poemas tan intimistas, pues interpretó canciones populares llenas de gracia y chispa más o menos picante. Canciones que fueron acompañadas por "instrumentos" tradicionales extraídos de entre los útiles de labranza, de cocina o cualquier otro elemento cercano al que se le pudiera sacar un sonido: sartenes, tenedores, cucharas de palo, collera de campañillas, sonajeros antiguos... fueron alguno de los instrumentos que empleó Gabriel Calvo. Si quieres escuchar alguna de las canciones de este folclorista salmantino pincha AQUI.

    Una vez escuchados lo poemas de Isabel y las canciones de Gabriel, se invitó a los tertulianos a que participaran con la lectura de sus propios poemas. No se hicieron de rogar, de inmediato pidieron la palabra y leyeron sus poemas o manifestaron su agradecimiento y dieron su opinión. Y es que los tertulianos siempre están dispuestos a tomar parte activa de la tertulia, sea cual fuere el tema a debatir. Y el de la poesía, los sentimientos, las emociones... son cuestiones que siempre calan muy hondo y la palabra siempre está dispuesta para que afloren y hacer a todos partícipes de nuestros sentires.

    Se escucharon poemas de todo tipo, desde los más íntimos a los más mundanales relacionados con la prensa rosa y sus personajes, cargados de gracia  y fina ironía que hizo aflorar la sonrisa a las caras de todos los tertulianos.

    Todas las lecturas fuera salpicándose con canciones, más o menos alusivas al tema, que Gabriel iba interpretando "animado" por el moderador.

    También hubo emocionadas participaciones de tertulianos, que agradecieron a Isabel y a Luisa la lección de vida y la gran fuerza interior que nos han transmitido a lo largo de la tarde. Es muy importante y difícil saber sobreponerse a las enfermedades físicas, pero más difícil es sobreponerse a las enfermedades del alma. Ser feliz es una cuestión muy complicada, pero conseguir la paz interior, tal vez no lo sea tanto, pero hay que intentarlo, hay que poner todo nuestro empeño en conseguirlo, y al final, por supuesto, merece la pena.

    Agradeció Isabel estas palabras y recordó su largo peregrinar por esta vida, desde que en su infancia, cuando solamente tenía tres años ingresó en un hospital en el que tuvo que vivir durante muchos meses, con grandes sufrimientos. Sus dificultades de todo tipo por tener que vivir permanentemente atada a una silla de ruedas, de su lucha por hacer la vida un poco mejor a todas las personas que padecen este tipo enfermedad... La lectura y escribir es casi una necesidad, una evasión, un querer huir, olvidar todos esos males, como ponerse alas y vivir en lo escrito lo que le hubiera gustado vivir en la realidad.

    Se le preguntó si había sentido la necesidad de cambiar sus poemas, según su forma de sentir, sus emociones de cada día. Dijo Isabel que retocar algunos aspectos, por supuesto que sí, pero siempre desde el punto de vista "técnico", es decir alguna palabra, alguna coma... pero el fondo no cambia. Y claro que antes de entregar el libro a la imprenta, lo leyó y lo requeteleyó, una y otra vez, pero llega un momento en que hay que decidir que ya está, que ya no hay que tocarlo más, entregarlo a la imprenta y que vea la luz.

   Con esta carga de emociones y de alegrías, ¿por qué no? llegó la hora de despedir la tertulia. El Moderador, pidió a Isabel que leyera lo que dice en la página 111 de su libro. Isabel, con mucho gusto así lo hizo:

    "Hemos llegado al final del camino, y es aquí donde tengo que contarte algo:

    Cuando este libro nació, era simplemente un deseo..., pero al llegar a ti, y dedicarle el aprecio suficiente para leerlo con sentido poético, lo has convertido en un libro de poesía.

    Gracias por poner tu voluntad en este deseo.

    Ahora que tus pensamientos y los míos han coincidido, y antes de que tomen de nuevo caminos diferentes, quiero que sepas que me gustaría volver a encontrarte, allí donde la poesía pueda envolver cada intención, como un suave barniz, que impida dañar cualquier alma del Universo.

    Con todo mi cariño, estos versos te los dedico a ti"  

    Y de esta manera terminamos esta tertulia que quedará impresa en nuestros recuerdos como pocas. Muchas gracias Isabel, Matilde, Luisa y Gabriel.

    El próximo martes, día 23 de marzo, estará cono nosotros D. ADRIÁN JUANES DE LA PEÑA (Médico) con quien hablaremos sobre "LA DIABETES: NUEVA EPIDEMIA DEL SIGLO XXI"


    DÍA 23 DE MARZO

    D. ADRIÁN JUANES DE LA PEÑA (Médico)

    TEMA: LA DIABETES: NUEVA EPIDEMIA DEL SIGLO XXI

 

 

                       

 

 

 

 

 

 

 

 

 

  El próximo martes, día 30 de marzo, tendremos como invitado a D. JULIÁN BENAVENTE HERRERO (Médico) con quien hablaremos sobre "LA EVOLUCIÓN DE LA MEDICINA EN 50 AÑOS".


    DÍA 30 DE MARZO

    D. JULIÁN BENAVENTE HERRERO (Médico Especialista en medicina interna)

    TEMA: EVOLUCIÓN DE LA MEDICINA EN 50 AÑOS VISTA POR UN MÉDICO CLÍNICO

    Julián Benavente colaboró en el libro “FAMILIA Y CULTURA: LA FAMILIA EN EL UMBRAL DEL AÑO 2000”. Coordinado por Dionisio Borobio, con un trabajo titulado “CULTURA DE LA SALUD Y FAMILIA” (En este libro colaboran otros once especialistas)

    Vicepresidente de la Fundación Hospital General de la Santísima Trinidad

    Hasta hace cuatro años fue Director de la Escuela Universitaria de Enfermería “SALUS INFIRMORUM” de la UNIVERSIDAD PONTIFICIA DE SALAMANCA.

    Y lo que más importante es un médico querido y estimado por sus pacientes, tanto por su valía profesional como por su valores personales.

    Empezó Julián diciendo que para ser médico es imprescindible tener un gran amor a la profesión, a la medicina. El médico ha de reunir estas tres características: Científico, Observador y amor al paciente.

    En la facultad nos enseñaron que el paciente necesita oxigeno, hidratación y estar bien alimentado, pero no se habla nada o muy poco, de la necesidad de ser amado del paciente.

    Julián dio las gracias a la Tertulia por haberle invitado para hablar de estos 50 años, pues con ello ha recordado vivencias que se nos van quedando dormidas y que es necesario revivirlas de vez en cuando. Es lo bueno que tenemos los mayores, que tenemos recuerdos y podemos volver a vivirlos sin  la angustia de los momentos vividos.

    Hay unos hechos, ocurridos en los años en que termina su carrera, que de alguna manera marcaron a su promoción y que para él son importantes. Por un lado la muerte de Marañón (Gregorio Marañón y Posadillo (Madrid, 19 de mayo de 1887 - Madrid, 27 de marzo de 1960). Recordó Julián que en 1931, tras la caída de la Dictadura, Marañón, José Ortega y Gasset y Ramón Pérez de Ayala firmaron un manifiesto con el título de "Agrupación al Servicio de la República", a la que luego se incorporaría Antonio Machado. Este Manifiesto contribuyó a que Alfonso XIII tuviera que salir de España. Ahora la generación de los nietos de Marañón y Alfonso XIII se han juntado y hablado, como hace poco destacaba en un artículo Luis María Ansón.

    Por otra parte en esas fechas (1959) se concede el Premio Nóbel de Fisiología y Medicina, a Severo Ochoa, junto con Arthur Kornberg, su discípulo.

    Con este motivo, la promoción de Julián, le pide a Severo Ocho que les escriba una carta para su orla, y Severo Ochoa les escribe: Deseo que encuentren en su profesión la misma felicidad que yo encontré en la mía  .

    ¿Cómo se realizaba la medicina hace 50 años? Julián dijo que cuanto diga a lo largo de la tertulia son experiencias personales, vividas en primera persona o muy próximas. No se trata de hablar de la evolución de la medicina en general, tema a todas luces inabarcable en una sola tarde, y aún así habrá que resumir mucho para hacernos una idea de lo que era la medicina hace 50 años y lo que es hoy, aunque nos ciñamos a Salamanca.

    En unas jornadas celebradas recientemente y en las que participó nuestro invitado, habló sobre "urgencias" y estableció los principios fundamentales con unas anécdotas que a él le habían ocurrido a lo largo de su carrera.

    En los años en los que Julián era estudiante de medicina y los primeros de médico, no había el sistema MIR. En aquel entonces (hablamos de finales de los cincuenta y principios de los sesenta) los estudios de medicina estaban estructurados en dos grandes ciclos: Preclínica y Clínica. Para pasar de uno al otro había que hacer unas pruebas (oposición) y se trabajaba en el Hospital.

    Una noche de junio estaba de guardia junto al cirujano y otro alumno. De los dos alumnos, uno anestesiaba y el otro ayudaba. La aplicación de la anestesia en aquellos años, nada tenía que ver con la de ahora. Entonces había un aparato consistente en un globo metálico que se aplicaba en la cara del paciente y por donde se le suministraba el éter de una forma completamente manual, para dormirle. Había que tener mucho cuidado, por un lado había que estar pendiente de que la dosis no sobrepasara la cantidad admitida con riesgo para el paciente, por otro lado había que tener en cuenta que si la dosis era pequeña el paciente podía empezar a despertarse, con la consiguiente bronca del cirujano. En ocasiones era difícil saber a que se tenía más miedo, si a las consecuencias para el paciente o a la bronca del cirujano.

    En otra ocasión, durante la noche, está de guardia con el cirujano y otro alumno, se les presentó un paciente con todos lo síntomas de apendicitis aguda. El cirujano dice que hay que esperar antes de operar por si aparece otra urgencia más importante. Llegó un paciente de unos 14 años, quien llevando la comida a los segadores, no se sabe como, con la Hoz se cortó la femoral y se marcha en sangre, el zagal falleció. El cirujano dijo; que pena que se haya muerto con las ganas que tenía yo de hacer una sutura vascular.

    Dos conclusiones sacó nuestro invitado de este suceso; por un lado ¿Cómo llevaba el zagal la hoz? habrá que tener precaución en la forma de llevarla: Prevención. Por otra parte si hubiera habido alguien cercano a él que hubiera sabido hacer un torniquete y tapado la herido con algo, el zagal seguramente se hubiera salvado; conocimiento de los primeros auxilios, algo que deberíamos saber todos. Ahora se está teniendo muy en cuenta este asunto e incluso se está dotando a colegios, organizaciones juveniles, equipos de fútbol,... de ciertos aparatos que aplicando correctamente las técnicas, las cuales con pocas instrucciones son de fácil aplicación, se están salvando vidas.

    Recordó Julián otro de los aparatos utilizado en aquellos años; el llamado "pulmón de acero". Se aplicaba a las personas que padecían Polirradiculitis, que podía afectar a los músculos que hacen que los pulmones se ensanchen para tomar aire, por lo que no podían respirar.  A estas personas se las metía en este "pulmón  de acero", dejando la cabeza fuera, el cual bombea un flujo de aire que periódicamente reduce e incrementa la presión del aire dentro de la cámara y, particularmente, en el pecho. Cuando la presión ingresa en los pulmones, estos se expanden y el aire del exterior de la cámara ingresa a través de la nariz de la persona y le permite mantener sus pulmones llenos; cuando la presión alcanza los pulmones, ocurre exactamente lo contrario ya que se expulsa el aire.

    El problema, en los años en que estamos hablando, es que este aparato necesitaba corriente eléctrica para funcionar, corriente cuyo suministro no estaba garantizado, ni tampoco había sistemas alternativos para el caso en que este suministro fallara. Entonces cuando faltaba energía eléctrica inmediatamente se llamaba al alumno que estuviera de guardia. Este se personaba en la sala en la que estaba el "pulmón de acero" y tenía que estar accionando manualmente, un palanca para que el pulmón funcionara . Esta palanca, claro está, debía estar accionándose hasta que se restableciera el suministro de corriente eléctrica.

    Gracias a este sistema, que ahora nos parece tan rudimentario, se salvaron muchas vidas.

    Nos habló Julián de alguno de sus perores momentos como médico. Le ocurrió cuando ejerció en algún pueblo. Entonces los médicos de pueblo atendían a todo. Pero él tenía una espina atravesada y era el tema de los partos. En cierta ocasión un compañero le pidió que le hiciera una sustitución en un pueblo. Julián le dijo que sí, pero con una condición: que no hubiera ninguna mujer de parto. A la hora de marchar, este compañero le dijo que le había dejado una mujer de parto. Tan pronto pudo, repasó todo lo que tenía sobre partos. Lo atendió y salió airoso del trance, aunque en un momento del parto tuvo que ponerse en su sitio, pues era costumbre que las mujeres que estaba presente en el parto "dirigieran" incluso al médico y tuvo que recordarlas que "aquí el médico soy yo".

    Otro año le llamaron para atender el parto de una señora. Le dijeron que sólo le habían llamado para que cortara y atara el cordón umbilical, pues el niño ya había nacido. Se encontró con que la señora tenía una gran hemorragia, aparentemente la mujer no tenía nada, la tumbó en el suelo, presionó durante el tiempo necesario en la aorta que es la que producía esa hemorragia y afortunadamente la señora se salvó.

    En alguna ocasión, durante la operación de un paciente, este necesitaba sangre y no había en el hospital, si alguno de los alumnos tenía una sangre compatible, se le extraía para el enfermo.

    Estas anécdotas nos dejan tener una noción de cómo estaba la medicina en aquellos años.

    Pedro Laín Entralgo en su obra "Descargo de conciencia (1930-1960)", un libro autobiográfico del humanista turolense, cuya publicación original es de 1976, dice que en toda la historia de la medicina, nunca los avances han sido tan importantes como los producidos a partir de la Primera Guerra Mundial.

    Había una serie de enfermedades que con estos avances han desaparecido en el mundo occidental, porque aún nos queda mucho para que estos avances científicos lleguen a todos los rincones del mundo. Tema ese debatido a lo largo de la tertulia. Enfermedades como: Tuberculosis, fiebres tifoideas, cólera, viruela, difteria, poliomielitis, paludismo, lepra, quistes hidatídicos... A propósito de esta última enfermedad, se dio el caso en Alemania durante la época de la emigración española, de una señora con el hígado muy grande, se presentó en un hospital, la hicieron pruebas de todo tipo pero no la encontraban nada. Cuando vino a España se fue al médico quien nada más palparle la diagnóstico un quiste hidatídico. ¿Qué había pasado? que en Alemania esta enfermedad estaba erradicada hacía tiempo y no pensaron en ella, por lo que no le hicieron una biopsia.

    En aquellos años no había especializaciones. En la medicina interna estaba el internista y el médico de cabecera. Pero no había especialista ni para impartir las clases en la Facultad.

    Desde el punto de vista asistencial había sanatorios privados (Moraza, 18 de julio, Población, Marín...) (Recordamos que estamos hablando de Salamanca) y había un Hospital Clínico, que era el de la beneficencia.

    La Faculta de Salamanca, en aquellos años, era de segundo o tercer orden. Había en España dos grande escuelas: Barcelona y Madrid a las que todos los catedráticos quería ir, motivo por el que se dio el fenómeno llamado "Guadalajarismo" que consistía en ir destinado a una Facultad "menor" que sirviera de catapulta para entrar en una de la grandes. Así, a Salamanca llegaban catedráticos que estaban "tres días" y en cuanto podían se marchaban a Madrid. Un Rector hubo en Salamanca que terminó con este "Guadalajarismo" e impulsó y dio prestigio a nuestra Facultad: Alfonso Balcells Gorina.

    Balcells Gorina pertenecía  la escuela de Barcelona. Al llegar a Salamanca transmitió gran ilusión, empezó por el Hospital Clínico, que en aquel entonces no tenía  ni teléfono en las salas. A algún que otro catedrático tuvo que leerle la cartilla y manifestarle que si su intención era la de estar un tiempo mientas se hacía sitio en Madrid, que se olvidara. Empezaron a surgir las residencias de la Seguridad Social y ha producirse un gran avance técnico.

    Gorina, enseño a nuestro invitado, a hacer un buen interrogatorio. Marañón decía que la mejor herramienta del médico era la silla, dando a entender la importancia del interrogatorio. Hoy apenas hablan el médico y el paciente. Este interrogatorio requiere un conocimiento, no es sólo hablar con el paciente, hay que saber aplicar los términos justos, porque si le forzamos demasiado, tal vez termine, el paciente por decir aquello que nosotros queremos que nos diga, no lo que realmente siente. Si por el contrario somos demasiado parcos en palabras, el paciente no tendrá la suficiente confianza para contarnos todo lo que le sucede. Por otra parte hay pacientes que si se le da demasiado carrete terminan por contarnos toda su vida. Es decir, que hay que saber medir perfectamente estos interrogatorios.

    Por otra parte, los interrogatorios, si se hacen bien, también sirven para que el paciente tenga confianza en el médico, lo que ayudará bastante a que siga al pie de la letra el tratamiento.

    Otra parte importante, después del interrogatorio, es la exploración que se hacía desde la cabeza a los pies: viendo, percutiendo, palpando... Y por último las pruebas de laboratorio. Con todo ello se hacía el diagnóstico.

    Hoy ¿para qué se va hacer nada de todo esto? si se dispone de unos aparatos que nos lo dan todo hecho. Hoy podemos ver todo nuestro cuerpo por dentro sin ninguna dificultad y si es algo que no sea visible a simple vista se toma una muestra y el microscopia se encarga de mostrarnos todo cuanto necesitamos ver. Las ecografías, las resonancias magnéticas o una exploración radiológica con la que podemos ver las arterias del corazón perfectamente, nos permiten hacer unos diagnósticos anatómicos asombrosos.

    Todos estos adelantos llevó a una crisis a la medicina interna y surgieron las especialidades ¿Para que hacen falta los internistas si tenemos especialistas?. Al principio hubo enfrentamientos entre unos y otros. Más tarde resurgieron los internistas. Lo mismo pasó con el médico de cabecera, del que se decía que era como un "guardia del orinal" de los que dirigían el tráfico, pues su labor era la de enviar a los enfermos de un médico a otro. El médico de cabecera resurgió como médico de familia.

    Actualmente en Salamanca tenemos un Hospital Clínico puntero a nivel europeo, sobre todo en ciertas especialidades como: hematología, oncología... Hemos pasado de tercera a primera división.

    ¿Qué ha cambiado con esta evolución? Ha cambiado la relación médico-enfermo. Se habla hoy de la medicina paternalista como algo despreciable. En todas las profesiones hay gente deshonesta. Pero creo, dijo nuestro invitado, que un paternalismo bien entendido es bueno. En alguna ocasión le ha dicho algún paciente: "yo soy la tela, usted el sastre, corte por donde quiera". El paternalismo hay que entenderlo bien, hay que entenderlo como un padre que quiere lo mejor para su hijo, el paciente. Al paciente hay que decirle las cosas lo más claras posible, luego será él quien decida si acepta o no.

    Otra de las consecuencias de los nuevos tiempos es que la medicina se ha judicializado mucho. Hoy hay bastantes paciente, o tal vez sea más correcto hay familiares de pacientes, que le buscan las "cosquillas" al médico por cualquier cosa, al menos fallo ya están con el abogado a ver qué beneficio pueden obtener. Lo que hace que el médico vea en el paciente a alguien que le puede denunciar. El médico además de su profesión debe conocer muy bien la legislación sanitaria. Todo esto ha complicado la aplicación del principio deontológico.

    La bioética es otra  novedad. Ha cambiado incluso el concepto de muerte, antes se consideraba muerto cuanto el electrocardiograma era plano, ahora cuando lo es el electroencefalograma. Hay muerte del tejido, de un órgano o la muerte de la persona.

    Hay una cosa que debemos tener en cuenta; para donar un órgano el corazón debe estar latiendo. A veces ni los propios médicos tienen las ideas claras sobre estos conceptos de muerte. Nuestro invitado en una ocasión oyó decir a un colega, cuando unas monjas decidieron llevarse a otra al convento para que muriera, porque no había nada que hacer, que aquello había sido una eutanasia.

    Para nuestro invitado la eutanasia activa y la pasiva son iguales desde el punto de vista médico.

   Con los adelantos de hoy, se han manifestado unos problemas tanto en el final como en el principio de nuestras vidas. De la muerte ya hemos apuntado algo, del nacimiento tenemos todos los problemas de las fecundaciones in vitro, de las clonaciones... Hasta ahora para que se diera la fecundación y producción de un nuevo ser era preciso: un espermatozoide, un óvulo y un útero, ahora se dice que se puede crear un  nuevo ser con una sola célula del propio organismo. También podemos crear órganos con células madre.

    Lo último, por ahora, es el descubrimiento de la importancia de los genes, concretamente el genoma y las enfermedades que puede condicionar. Se está estudiando este tema y tal vez dentro de poco tendremos medicamentos a medida y personificados, por otra parte podemos atacar ciertas enfermedades antes que se muestren (medicina predictiva). Ya tenemos genes al servicio de la fabricación de medicinas. Por ejemplo, hasta hace poco la insulina se sacaba del cerdo, los pacientes se hacía reacios a ella. Ahora se hace mediante ingeniería genética y hemos eliminado ese problema.

    Uno de los problemas de las especialidades (hoy día podemos hablar de superescialidades) es que se ve al enfermo como a través de un agujero y es preciso ver al paciente de una forma más global. El hombre es una unidad psicosomática, es un ser trascendente. En ocasiones las enfermedades tiene origen en cuestiones psíquicas y por muchas pruebas que le hagamos no encontraremos su origen. No tiene cáncer, pero lo está pasando tan mal como si realmente lo tuviera.

    Con ese recorrido necesariamente acelerado, el doctor Julián Benavente dio por concluida su exposición y se ofreció para cuantas preguntas quisieran hacerle los tertulianos.

    Tengo que decir que fueron bastantes las anécdotas ilustrativas de las diferentes fases por las que ha pasado la medicina en Salamanca durante estos 50 años, pero me es imposible recogerlas todas en este comentario.

    En el turno de los tertuliano se empezó a hablar de la relación médico-paciente.  Se destacó que el paciente es un ser humano no una cosa. Se recomendó la lectura del libro "El amor: medicina milagrosa" de Bernard S. Siegel. Es este un libro sobre personas cuya historia demuestra lo que puede considerarse una curación milagrosa de una enfermedad mortal. A través de muchas historias reales de enfermos que tomaron la iniciativa de curarse, el doctor Siegel nos muestra como, a través del amor, la mejoría comienza el día que el paciente analiza el papel que juega la enfermedad en la propia vida y en las actitudes hacia uno mismo.

    Nuestro invitado dijo que el amor es necesario, como ya ha apuntado en diversas ocasiones, pero no es suficiente. Además tiene que haber ciencia, conocer técnicas, disponer de los aparatos adecuados...

    Algunos tertulianos se interesaron por las medicinas llamadas alternativas o no convencionales, como puede ser la homeopatía. El criterio es claro: Si tienen un fundamento científico o empírico, debe pasar de ser medicina alternativa a medicina científica, de lo contrario habrá que estar muy alerta ante estas aplicaciones.

    Puede haber casos en los que la medicina científica no puede hacer más y el paciente pide ser visto por alguno de esos sanadores, incluso curanderos. En estos casos, aunque sólo sea por caridad humana, hay que dejarles que acudan a ellos. A veces la fe consigue cosas que la medicina no alcanza. En cierta ocasión, nos comentó nuestro invitado, un paciente le dijo que se le aparecía la Virgen y le decía el tratamiento que debía seguir, pero que él no acababa de entenderlo muy bien, por eso acudía al médico, para que se lo aclarara. Nuestro invitado le contestó: la próxima vez que se le aparezca a usted la Virgen le dice que haga el favor de presentarse a mí y que me diga cual es ese tratamiento.

    Está claro que en ciertos pacientes la "medicina" del curandero, si no le hace mal, puede tener un efecto psíquico importante. Hay cosas, como las verrugas, que se curan por sugestión Él mismo en alguna ocasión le ha recetado a una señora una "medicina" que no era tal para la cura de las verrugas, diciéndole cuéntese la verrugas y tome una dosis por cada una.  A los ocho días se le habían quitado. Recordaba nuestro invitado, cómo hace muchos años había unos sanadores de verrugas, que recorrían las calle y por 2 pesetas por verruga, proporcionaba unas hierbas que al tomarlas con tanta convicción, realmente las hacía desaparecer.

    Mucho se insistió a lo largo de toda la tertulia, sobre la necesidad de un trato humano con el paciente. Algunos tertulianos, también médicos, contaron diferentes anécdotas que les ocurrieron hace muchos años durante su etapa como médicos rurales.

    Se recordó también al Profesor y Rector de la Universidad de Salamanca Balcells Gorina, del que se dijo que Salamanca no le había dado el trato que se merecía, por lo mucho que hizo por nuestra Universidad, ni siquiera hay una calle con su nombre. Julián dijo que efectivamente no se le habían reconocido los muchos méritos y el esfuerzo que hizo por impulsar y recobrar el prestigio de nuestra Universidad, pero tampoco se le había olvidado tanto como nuestro tertuliano afirmaba. Cuando el profesor Balcells murió a causa de un accidente de tráfico en 2002, se escribieron artículos recodándole como Rector de nuestra Universidad. Por otra parte,  sí tiene dedicada una calle por el barrio Garrido, aunque a todas luces estos reconocimientos no son suficientes. (He buscado alguna calle en Salamanca con su nombre y no la he encontrado).

    Se habló del prestigio de la Universidad de Salamanca y la influencia en Hispanoamérica. Se dijo que durante muchos años se han formado promociones de universitarios de todas las ramas que vinieron de Hispanoamérica, y la medicina no fue una excepción, por lo que existe una gran influencia y prestigio de nuestra Universidad en todos los países de Hispanoamérica.

    Sobre cual será el futuro de la medicina, se dijo que es imposible conocer el futuro y menos en estos tiempos en que la ciencia avanza a un ritmo frenético, pero parece ser que va por el camino del estudio de los genes y estos nos marcaran las pautas a seguir.

    Un tertuliano se mostró interesado en saber si al paciente se le debe decir siempre la verdad o si hay momentos en los que es mejor ocultársela. Nuestro invitado dijo que no se puede dar una repuesta única a esta cuestión, depende de muchas circunstancias. Eso sí, al paciente nunca se le puede decir una mentira. El médico teniendo en cuenta lo que ha podido saber del paciente en los interrogatorios (y volvemos a hacer hincapié  en la importancia de los interrogatorios) podrá valorar si es conveniente o no decir toda la verdad al paciente. Hay pacientes que de una forma indirecta (no preguntando, no interesándose especialmente, eludiendo el tema...) nos están diciendo que no quiere saber lo que tienen, si no quieren no podemos obligarles a que lo sepan, a no ser que sea imprescindible para el seguimiento del tratamiento. Otra cosa es la familia. En todo caso hay que informar al paciente con cariño y actitud de ayuda, que sepa que el médico está ahí siempre que lo necesite y no engañar nunca.

    Sobre la forma de tratar a los pacientes y el trato que se les dispensa hoy, en este mundo de prisas, de técnicas, de poco trato y comunicación, se habló bastante a lo largo de la tertulia. Un tertuliano, médico, dijo que para él tiene una gran importancia y siempre tiene presente la "Oración de Maimónides": Creo que es conveniente que todos la leamos y la apliquemos en nuestras vidas, aunque no seamos médicos. Por ello traigo a nuestra página esta versión reducida (hay muchas) de la 

ORACIÓN DE MAIMÓNIDES

    Oh Dios, llena mi alma de amor por mi arte y por todas las criaturas.

    Que no admita que la sed de ganancia y el afán de gloria me influencien en el ejercicio de mi arte, porque los enemigos de la verdad y del amor de los hombres podrían fácilmente hacerme abusar y apartarme de hacer bien a tus hijos.

    Sostén la fuerza de mi corazón para que esté siempre pronto a servir al pobre y al rico, al amigo y al enemigo, al bueno y al malo.

    Haz que no vea en el hombre más que al que sufre.

    Que mi espíritu se mantenga claro en el lecho del enfermo, que no se distraiga por cualquier pensamiento extraño, para que tenga presente todo lo que la experiencia y la ciencia le enseñaron; porque grandes y sublimes son los progresos de la ciencia que tienen como finalidad conservar la salud y la vida de todas las criaturas.

    Haz que mis pacientes tengan confianza en mí y en mi arte y que sigan mis consejos y prescripciones.

    Aleja del lecho de mis pacientes a los charlatanes, al ejército de parientes que dan mil consejos y a aquéllos que saben siempre todo; porque es una injerencia peligrosa que, por vanidad, hace malograr las mejores intenciones y lleva muchas veces a la muerte.

    Si los ignorantes me censuran y escarnecen, otórgame que el amor de mi arte, como una coraza, me torne invulnerable, para que pueda perseverar en la verdad sin atender al prestigio, al renombre y a la edad de mis detractores. Otórgame, Dios mío, la indulgencia y la paciencia necesaria al lado de los pacientes apasionados o groseros.

    Haz que sea moderado en todo, pero insaciable en mi amor por la ciencia. Aparta de mí la idea de que lo puedo todo.

    Dame la fuerza, la voluntad y la ocasión para ampliar cada vez más mis conocimientos.

    Que pueda hay descubrir en mi saber cosas que ayer no sospechaba, porque el arte es grande, pero el espíritu del hombre puede avanzar siempre más adelante.

    Esta oración (reducida en este caso) se atribuye a Moses Maimónides, médico judío, nacido en Córdoba (1135-1204).
Se supone que fue escrita por un médico alemán, Marcus Herz, que la publicó en 1793 como "Oración diaria de un médico antes de salir a visitar a sus enfermos. Según un manuscrito en hebreo, de un famoso médico judío del siglo XII, que trabajó en Egipto"
 

      Un tertuliano dijo, que es cierto que la ciencia con sus enormes avances ha conseguido hacer desaparecer algunas enfermedades, pero están apareciendo otras nuevas, ¿A qué puede ser debido esto?. Es cierto, y no siempre es fácil encontrar una respuesta a este fenómeno, aparecen resistencias a los antibióticos. Tal vez la más importante estas enfermedades "nuevas" sea el Sida, pero hay que ser optimistas, incluso ante la parición de estas enfermedades, ya que como decimos el Sida hace cosa de veinte años era desconocida y en estas dos décadas ya se han encontrado fármacos que la combaten con mucho
éxito y seguro que dentro de poco se descubrirá la vacuna que termine con esta enfermedad.

    La salud es algo que depende de todos; científicos, investigadores, políticos... y sobre todo de nosotros mismos, de los cuidados, en todos los órdenes, que pongamos en nuestras costumbres de vida, para ello es necesaria una educación sanitaria, que hay que empezar a dispensar desde los primeros años de escuela.

    Un tertuliano dijo que a él, no hacía mucho, ante una dolencia que el médico no acababa de detectar tras una serie de pruebas, le dijo: te haré una resonancia. Es cierto que si fueras mi padre o mi madre, un hermano o un amigo de mucha confianza no te la haría, pero te la haré. ¿Por qué esta actitud y este gasto de dinero para la Seguridad Social? Por una razón: porque el médico no se puede exponer a que por cualquier casualidad el paciente empeore, aunque sea por por otra causa, y le denuncie. Entonces prefieren pasarse haciendo pruebas, que en muchas ocasiones no son estrictamente necesarias, con el consiguiente gasto, que a la larga pagamos entre todos. De ahí la importancia de que los médicos sepamos lo que vale el dinero.

    De todas formas, recordó nuestro invitado, no olvidemos la frase de Winston Churchill: "La salud es un estado transitorio entre dos épocas de enfermedad y que, además, no presagia nada bueno" O esta otra frase, tampoco muy optimista: "Una persona sana es una persona no suficientemente explorada".

    Entre unas cosas y otras se nos hicieron la ocho de la tarde, las camareras del hotel nos apremiaron para que termináramos, tenían que colocar las mesas para la cena. Quedaron algunos temas pendientes y otros se trataron con la urgencia que las circunstancias requería. Todo ello nos muestra lo agradable e interesante que fue la tertulia con Julián Benavente a quien le damos la gracias por su amabilidad y por saber transmitir de forma tan amena estos cincuenta años de experiencia en el mundo de la medicina.

    El próximo martes, tendremos nuestra "ANIMACIÓN A LA MÚSICA. CONCERTULIA Nº 18. MÚSICA CLÁSICA INTERNACIONAL CON LAS CUATRO ESTACIONES", como siempre con Eduardo Gutiérrez una vez repuesto de su dolencia cardiaca.